Вятичи - союз восточно-славянских племён, живших во второй половине первого тысячелетия н. э. в верхнем и среднем течении Оки. Название вятичи предположительно произошло от имени родоначальника племени, Вятко. Однако, некоторые связывают по происхождению это название с морфемой "вен" и венедами (или венетами/вентами) (название «вятичи» произносилось как «вентичи»).
В середине X века Святослав присоединил земли вятичей к Киевской Руси, но до конца XI века эти племена сохраняли определённую политическую независимость; упоминаются походы против вятичей князей этого времени.
С XII века территория вятичей оказалась в составе Черниговского, Ростово-Суздальского и Рязанского княжеств. До конца XIII века вятичи сохраняли многие языческие обряды и традиции, в частности, кремировали умерших, возводя над местом погребения небольшие курганные насыпи. После укоренения среди вятичей христианства обряд кремации постепенно ушёл из обихода.
Вятичи дольше других славян сохраняли своё племенное имя. Они жили без князей,общественное устройство характеризовалось самоуправлением и народовластием. В последний раз вятичи упоминаются летописью под таким племенным именем в 1197 г.
Бужане (волыняне) - племя восточных славян, обитавшее в бассейне верхнего течения Западного Буга(от которого и получили своё название); с конца XI века бужане именуются волынянами (от местности Волынь).
Волыняне -восточно-славянское племя или племенной союз, упоминающийся в Повести временных лет и в баварских летописях. В соответствии с последними,волыняне владели семидесятью крепостями в конце X века. Некоторые историки считают, что волыняне и бужане являются потомками дулебов. Их главными городами были Волынь и Владимир-Волынский. Археологические исследования указывают на то, что у волынян были развиты земледелие и многочисленные ремёсла, в том числе ковка, литьё и гончарство.
В 981 г. волыняне были подчинены киевским князем Владимиром I и вошли в состав Киевской Руси. Позже на территории волынян образовалось Галицко-Волынское княжество.
Древляне - одно из племен русских славян, жили по Припяти, Горыни, Случи и Тетереву.
Имя древляне, по объяснению летописца, дано им потому, что они жили в лесах.
Из археологических раскопок в стране древлянможно заключить, что они обладали известной культурой. Прочноустановившийся обряд погребения свидетельствует о существованииопределенных религиозных представлений о загробной жизни: отсутствиеоружия в могилах свидетельствует о мирном характере племени; находкисерпов, черепков и сосудов, железных изделий, остатков тканей и кожуказывают на существование у древлян хлебопашества, промысловгончарного, кузнечного, ткацкого и кожевенного; множество костейдомашних животных и шпоры указывают на скотоводство и коневодство;множество изделий из серебра, бронзы, стекла и сердолика, иноземногопроисхождения, указывают на существование торговли, а отсутствие монетдает повод заключать, что торговля была меновая.
Политическимцентром древлян в эпоху их самостоятельности являлся город Искоростень;в позднейшую пору центр этот, по-видимому, перешёл в город Вручий(Овруч)
Дреговичи - восточно-славянский племенной союз, обитавший между Припятью и Западной Двиной.
Скорее всего название происходит от древнерусского слова дрегва или дрягва, что значит «болото».
Подименем другувитов (греч. δρονγονβίται) дреговичи известны ужеКонстантину Порфирородному как племя, подчиненное Руси. Находясь встороне от «Пути из варяг в греки», дреговичи не играли видной роли вистории Древней Руси. Летопись упоминает только, что дреговичи имели некогда свое княжение. Столицей княжества был город Туров. Подчинение дреговичей киевским князьям произошло, вероятно, очень рано. На территории дреговичей образовалось впоследствии Туровское княжество, а северо-западные земли вошли в состав княжества Полоцкого.
Дулебы(не дулёбы) - союз восточно-славянских племён на территории Западной Волыни в VI-начале X вв. В VII веке подверглись аварскому нашествию (обры). В 907 г. участвовали в походе Олега на Царьград. Распались на племена волынян и бужан и в середине X века окончательно потеряли самостоятельность, войдя в состав Киевской Руси.
Кривичи- многочисленное восточно-славянское племя (племенное объединение),занимавшее в VI-X веках верховья Волги, Днепра и Западной Двины, южную часть бассейна Чудского озера и часть бассейна Немана. Иногда к кривичам причисляют и ильменских славян.
Кривичи были, вероятно,первым славянским племенем, двинувшимся из Прикарпатья на северо-восток. Ограниченные в своём распространении на северо-запад изапад, где они встретили устойчивые литовские и финские племена,кривичи распространились к северо-востоку, ассимилировав с жившими тамфиннами.
Поселясь на великом водном пути из Скандинавии в Византию(путь из варяг в греки), кривичи принимали участие в торговле с Грецией; Константин Багрянородный говорит о том, что кривичи делают лодки, на которых русы ходят в Царьград. Участвовали в походах Олега и Игоря на греков как племя, подчинённое киевскому князю; в договоре Олега упоминается их город Полоцк.
Уже в эпоху образования русского государства у кривичей существовали политические центры: Изборск, Полоцк и Смоленск.
Считается,что последний племенной князь кривичей Рогволод вместе с сыновьями был убит в 980 новгородским князем Владимиром Святославичем. В Ипатьевском списке кривичи упомянуты в последний раз под 1128, а полоцкие князья названы кривичскими под 1140 и 1162. После этого кривичи больше не упоминаются в восточно-славянских летописях. Однако племенное имя кривичи ещё довольно долго употреблялось в иностранных источниках(вплоть до конца XVII века). В латышский язык слово krievs вошло для обозначения русских вообще, а слово Krievija для обозначения России.
Юго-западная,полоцкая ветвь кривичей также именуется полочанами. Вместе с дреговичами, радимичами и некоторыми балтийскими племенами эта ветвь кривичей составила основу белорусского этноса.
Северо-восточная ветвь кривичей, расселённая главным образом на территории современныхТверской, Ярославской и Костромской областей, находилась в тесном контакте с финно-угорскими племенами.
Граница между территорией расселения кривичей и новгородских словен определяется археологическипо типам захоронений: длинные курганы у кривичей и сопки у словен.
Полочане - восточно-славянское племя, населявшее в IX веке земли в среднем течении Западной Двины в сегодняшней Белоруссии.
Полочане упоминаются в Повести временных лет, которая объясняет их название как живущих у реки Полота, одного из притоков Западной Двины. Кроме того,летопись утверждает, что кривичи были потомками полочан. Земли полочан распростирались от Свислочи вдоль Березины до земель дреговичей.Полочане были одним из племён, из которых позже сформировалось Полоцкое княжество. Они являются одними из родоначальников современного белорусского народа.
Поляне(поли) - название славянского племени, в эпоху расселения восточных славян, поселившегося по среднему течению Днепра, на правом берегу его.
Судя по летописным известиям и новейшим археологическим исследованиям,территория земли полян перед христианской эпохой ограничивалась течением Днепра, Роси и Ирпеня; на северо-востоке она прилегала к деревской земле, на западе - к южным поселениям дреговичей, наюго-западе - к тиверцам, на юге - к уличам.
Называя поселившихся здесь славян полянами, летописец прибавляет: «занеже в поле седяху».Поляне резко отличались от соседних славянских племен и по нравственным свойствам, и по формам общественного быта: «Поляне бо своих отец обычаии мяху тих и кроток, и стыденье к снохам своим и к сестрам и к матерем своим…. брачные обычаи имеяху».
История застает полян уже на довольно поздней ступени политического развития: общественный строй слагается из двух элементов - общинного и княжеско-дружинного, причем первый в сильной степени подавлен последним. При обычных и древнейших занятиях славян - охоте, рыболовстве и бортничестве - у полян более чему других славян были распространены скотоводство, земледелие,«древоделие» и торговля. Последняя была довольно обширна не только сславянскими соседями, но и с иностранцами на Западе и Востоке: по монетным кладам видно, что торговля с Востоком началась ещё в VIII веке- прекратилась же во время усобиц удельных князей.
Сначала, около половины VIII века, платившие дань хазарам поляне, благодаря культурномуи экономическому превосходству, из оборонительного положения по отношению к соседям, скоро перешли в наступательное; древляне,дреговичи, северяне и другие к концу IX века были уже подвластны полянам. У них ранее других водворилось и христианство. Центромполянской («польской») земли был Киев; другие её населенные пункты -Вышгород, Белгород на реке Ирпень (ныне село Белогородка), Звенигород,Треполь (ныне село Триполье), Василев (ныне Васильков) и прочие.
Земляполян с городом Киевом стала центром владений Рюриковичей с 882 г. В последний раз в летописи имя полян упоминается под 944, по случаю похода Игоря на греков, и заменяется, вероятно уже в конце Χ века,именем Русь (Рось) и Кияне. Полянами летописец называет также славянское племя на Висле, упоминаемое в последний раз в Ипатьевской летописи под 1208.
Радимичи - наименование населения, входившего в союз восточно-славянских племён, обитавших в междуречье верхнего течения Днепра и Десны.
Около 885 радимичи вошли в состав Древнерусского государства, а в XII векеони освоили бо́льшую часть Черниговской и южную часть Смоленских земель. Название происходит от имени родоначальника племени Радима.
Северяне (правильнее- Севера) - племя или племенной союз восточных славян, населявших территории к востоку от среднего течения Днепра, вдоль рек Десна, Сейми Сула.
Происхождение названия севера до конца не выяснено.Большинство авторов связывают его с названием входившего в гуннское объединение племени савиров. По другой версии, название восходит к вышедшему из употребления древнеславянскому слову, означавшему «родственник». Объяснение от славянского сивер, север, несмотря на схожесть звучания, признается крайне спорным, так как севера никогда не было наиболее северным из славянских племен.
Словене(ильменские славяне) - восточно-славянское племя, жившее во второй половине первого тысячелетия в бассейне озера Ильмень и верхнего течения Мологи и составлявшее основную массу населения Новгородскойземли.
Тиверцы - восточно-славянское племя, жившее между Днестром и Дунаем у побережья Чёрного моря. Впервые упоминаются в Повести временных лет в ряду с другими восточно-славянскими племенами IX века. Основным занятием тиверцев было земледелие. Тиверцы принимали участие в походах Олега на Царьград в 907 и Игоря в 944. В середине X века земли тиверцев вошли в состав Киевской Руси.
Потомки тиверцев стали частью украинского народа, а их западная часть подверглась румынизации.
Уличи- восточно-славянское племя, населявшее в период VIII-X веков земли вдоль нижнего течения Днепра, Южного Буга и побережья Чёрного моря.
Столицей уличей был город Пересечень. В первой половине X века уличи боролись за независимость от Киевской Руси, однако всё-таки были вынуждены признать её верховенство и войти в её состав. Позже уличи и соседние тиверцы были вытеснены на север прибывшими печенежскими кочевниками, где слились с волынянами. Последнее упоминание об уличах датируется летописью 970-х годов.
Хорваты - восточно-славянское племя, жившее в окрестностях города Перемышль на реке Сан. Именовали себя белыми хорватами, в отличие от одноимённого с ними племени,жившего на Балканах. Название племени производят от древнеиранскогослова «пастух, страж скота», что может свидетельствовать о главном егозанятии - скотоводстве.
Бодричи (ободриты, рароги) -полабские славяне (нижнее течение Эльбы) в VIII-XII вв. - союз вагров,полабов, глиняков, смолян. Рарог (у датчан Рерик) – главный город бодричей. Земля Мекленбург в Восточной Германии.
По одной из версий,Рюрик - славянин из племени бодричей, внук Гостомысла, сын его дочери Умилы и бодрического князя Годослава (Годлава).
Висляне -западно-славянское племя, жившее как минимум с VII века в Малой Польше.В IX веке висляне образовали племенное государство с центрами в Кракове, Сандомире и Страдуве. В конце столетия были покорены королём Великой Моравии Святополком I и были вынуждены принять крещение. В Xвеке земли вислян были завоёваны полянами и включены в состав Польши.
Зличане(чешск. Zličane, польск. Zliczanie) - одно из древне-чешских племён.Заселяло территорию, прилегающую к современному г. Коуржим (Чехия).Послужило центром образования Зличанского княжества, охватившего вначале 10 в. Восточную и Южную Чехию и область племени дулебов. Главным городом княжества был Либице. Либицкие князья Славники соперничали с Прагой в борьбе за объединение Чехии. В 995 году Зличане были подчинены Пржемысловичами.
Лужичане, лужи́цкие сербы, сорбы (нем.Sorben), венды - коренное славянское население, проживающее на территории Нижней и Верхней Лужицы - областей, входящих в состав современной Германии. Первые поселения лужицких сербов в этих местах зафиксированы в VI веке н. э.
Лужицкий язык разделяют на верхнелужицкий и нижнелужицкий.
Словарь Брокгауза и Евфрона дает определение: «Сорбы - название вендов и вообще полабских славян». Славянская народность, населяющие ряд областей в Германии, в федеральных землях Бранденбург и Саксония.
Лужицкие сербы - одно из четырех официально признанных национальных меньшинств Германии (наряду с цыганами, фризами и датчанами). Считается, что серболужицкие корни сейчас имеют около 60 тыс. немецких граждан, из которых 20 000 живет в Нижней Лужице (Бранденбург) и 40 тыс. - в Верхней Лужице (Саксония).
Лютичи (вильцы, велеты) -союз западно-славянских племён, живших в раннем средневековье на территории нынешней восточной Германии. Центром союза лютичей было святилище «Радогост», в котором почитался бог Сварожич. Все решения принимались на большом племенном собрании, а центральная власть отсутствовала.
Лютичи возглавили славянское восстание 983 против германской колонизации земель восточнее Эльбы, в результате которого колонизация приостановилась почти на двести лет. Уже до этого они были ярыми противниками германского короля Оттона I. О его наследнике,Генрихе II, известно, что он не пытался их поработить, а наоборот переманил их деньгами и подарками на свою сторону в борьбе против Польши Болеслава Храброго.
Военные и политические успехи усилили в лютичах приверженность язычеству и языческим обычаям, что относилось и к родственным бодричам. Однако в 1050-х среди лютичей разразилась междуусобная война и изменила их положение. Союз быстро терял мощь и влияние, а после того, как центральное святилище было разрушено саксонским герцогом Лотарем в 1125, союз окончательно распался. В течение последующих десятилетий саксонские герцоги постепенно расширили свои владения на восток и покорили земли лютичей.
Поморяне,помераны - западно-славянские племена, жившие с VI века в низовьях Одрына побережье Балтийского моря. Остаётся невыясненным, существовало ли до их прихода остаточное германское население, которое они ассимилировали. В 900 граница поморянского ареала проходила по Одре на западе, Висле на востоке и Нотечу на юге. Дали название исторической местности Померания.
В X века польский князь Мешко I включил земли поморян в состав польского государства. В XI веке поморяне подняли восстание и вновь обрели независимость от Польши. В этот период их территория расширилась на запад от Одры в земли лютичей. По инициативе князя Вартислава I поморяне приняли христианство.
С 1180-х начало возрастать немецкое влияние и на земли поморян стали прибывать немецкие поселенцы. Из-за разорительных войн с датчанами поморянские феодалы приветствовали заселение опустошённых земель немцами. Со временем начался процесс германизации поморянского населения.
Избежавшим ассимиляции остатком древних поморян сегодня являются кашубы,насчитывающие 300 тысяч человек.
Новости Соснового Бора
Если вы посмотрели мои предыдущие исследования по топонимике Урала и России с точки зрения удмуртского языка (который, впрочем, сильно похож на коми-пермяцкий, немного с коми языком), то можно однозначно сказать:
1) язык сохранил в себе ясное словообразование в связи с автохтонным развитием и малым влиянием других языков вследствие войн и насильственной ассимиляции. Племена коми-удмуртов были не склонны к завоеваниям, а вернее, только та часть племён, которая осталась на своём исконном месте обитания, поскольку, как известно, вследствие великого переселения народов с территорий Китая и Монголии, многим народам пришлось уйти из Урало-Каспийских степей. Предки нынешних коми-удмуртов просто уходили в леса, болота и продолжали жить в некоем изолированном, и потому сохраняющем язык, состоянии.
2) Язык несет в себе основы древнего языка ариев, которые расселились по всему континенту, и многие слова, а также топонимику Евразии можно очень просто идентифицировать и определить их значение, исходя из удмуртского языка.
3) 5-6 тысяч лет назад и в дальнейшие эпохи (было несколько Великих переселений) племена скотоводов и огнепоклонников, жившие в степных областях к югу и западу от Урала, либо испытали взрыв численности, либо одно из очередных нашествий кочевников Монголии и Китая (скорее последнее!), и были вынуждены были уйти с исконных мест обитания.
Древнее название племен кельтов и галлов с т.зр. удм.яз. можно определить как "кельыт" - рыжий, галяны - скалиться, оскаливать зубы. Поэтому - Галлы - это волки? То есть тотемом галлов был волк. Возможно, поскольку у саксонских племён до сих пор на гербах изображен волк, хищник по натуре.
Однако, в удмуртском языке волк - это "кион", где ки- это руки, а "он" - наверное - лапы (pawn - на англицском). Эмблемой венгров точно был волк, а галлов?
Можно посмотреть также мои размышления на тему "рыжих" и вообще всех аров - в темах "Кельты-рыжие..." и "Дети Солнца".
Саки - сколоты- скифы - более позднее названия скотоводческих племён. Сак - на удм.яз. внимательный, чуткий, бдительный. Сколоты - от "скал" - корова, от("и) - там, место - люди скотоводы. Скифы - это слово осталось в английском языке scyth - коса.
Ирландцы называют себя Cymraeq - кы - ость, ядро, мер - народ, егит - молодой - из некоего народа было оставлено только одно молодое ядро для долгого пути в новые земли.
Бритты - тоже можно вывести от "бырыйтыны" - выбирать, сортировать.
Нашествие англо-саксов - вторичное на британских островах. До этого эти племена жили в районе нынешней Германии.
Сыны саков (sax-sons)- говорит о том, что саксонские племена тоже выбирали молодых для переселения. Старики и немощные остались в степях, забрались в леса и горы!??
Англы или Ан-галлы - это похоже немножко не те галлы (эн -un -нет), не волки. или angle- угол - что-то угловатое носили (как известно, на голове у саков были железные шлемы).
Массагеты - название древних племён, кочевавших в Урало-Каспийской степи, можно определить почти точно: мась - что, со - эти, они, гетэ - говорить (что они говорят?) - и это самое смешное переложение названия племени (см.ниже).
Племена, названия которых уже ближе к современным временам:
ва(я)тка - вятичи (часть племени) - от ватыны - прятать,
калык - люди;
меря - от мер - люди;
мурома - яма, углубление;
мещера - от ме"ч - крутой (наверное, в горах), решительный -
были ассимилированы славяноязычным населением, пришедшим из степей Причерноморья и территории Западной Европы, включив в язык большую долю финно-угорских заимствований. Однако, при этом не ассимилировавшаяся часть также включила в речь неологизмы славянских языков.
Разделить эти парные заимствования - большой труд.
Очевидно, что шу-меры - от шу- свет, или шуд- счастье, мер(я) - народ - светлый, счастливый народ. Возможно, что меря - это как раз те самые шумеры, которые "потеряли своё счастье", отбросили "шу" - свет при переселении на север. А может быть это марийские племена, наверное, стоило бы провести лингвистические параллели этих двух языков.
====
Племя москаль - мо"ч- сила (или мо"с,ср. русское - мощ-ность), каль - сила - то есть сила сил (на Южном Урале есть гора Москаль) оставило след в истории в немного пренебрежительном названии русских в других славянских языках (укр., польск., белорусск.), наверное, потому что в какой-то момент в них было очень много людей другой группы языка (вятичи). Не зная истинного значения, можно и ошибиться. Можно сказать, что второе название, ватники, оставшееся в украинском языке, это не от слова "вата" и одежды, носимой в зимнее время, а как раз от удмуртского названия племени - вятичи. (напомню, что "ватыны" - прятать, спрятаться). Название столицы Руси - Москва - сохранило в себе след названия племени - москаль - Моск(аль)-ва - место, (ва - часть, ответвление племени), где проживала часть бывшей большой общности. Сакральное название Москвы - место, где находится "сила сил". Что и подтверждается историей этого города. Хотя, если посмотреть на карту, он довольно-таки далеко отстоит от устьев рек, что дали начало многим другим столицам мира. (См. тему "Зюраткуль и Неопалимая Купина").
Прочитала статью про представителей дьяконовской (андроновской) культуры, которых сейчас даже невозможно восстановить, поскольку они сжигали тела на кострах. Там прямо указывается, что они пришли на место другой (фатьяновской?) культуры, и, очевидно, заставили их уйти немного воинственным способом (а это скорее всего были предки литовцев). Но потом на этом месте они спокойно прожили почти тысячу лет, пока из Киева не заявились гости. За двести лет до прихода южных славян финно-угры сменили язык и влились в сообщество древлян и кривичей, как вятичи.
----
У кривичей, второго племени, которое стало предком русского народа, и которые скорее всего были поначалу близки к балто-литовцам, но может быть и эстонцам (которые являются финно-угорским народом), однако, современные белорусы, скорее всего они и есть кривичи, был очень интересный культ змеи. Они дома держали варанов и кормили их молоком.
Если посмотреть на географическую карту, то ясно видно, что выращивание большого поголовья скота очень удобно в монгольских степях, степях, прилегающих к Каспийскому морю, на Алтае.
Возможности этих степей в полной мере были использованы древними скотоводами. И отсюда пошли многие народы на завоевания, когда возникали, например, засушливые года. Прокормить массу скотины на сухой траве вряд ли возможно. И, естественно, стоит податься куда-нибудь на заливные луга посевернее, где жили оседлые народы. Скот можно было прокормить и зерном. Отсюда стремление взять дань с оседлых народов, скорее всего зерном. Обладая большой мобильностью, кочевые народы быстро ассимилировали пришлые народы, либо меняли язык при очередном нашествии из монгольских степей. Отсюда и начинались пути многих варваров, которые разрушили римскую империю.
Древняя память - энергетические связи - до сих пор тянут осевших на западе бывших кочевников. Возможно, потому и случились совершенно непонятные с т.зр. здравомыслящего человека войны и перемещения людей типа крестовые походы, завоевание Америки, нашествие Наполеона, первая и вторая мировые войны.
---
Астрологическое отступление:
Астрологически перемещение людей на новое место жительства связано с юпитером - планетой расширения, увеличения пространства. Он связан со своим домом владения - 9-м (знак стрельца) и 12-м (знак рыб).
США - имеют в своем составе большую долю древних корней кочевников (сыны саков - sax-sons), если пропагандируют постоянное перемещение в качестве основы жизни (в натальной карте США - солнце с юпитером в соединении, правда в раке - основные перемещения происходят все-таки в своем родном доме).
Но древняя основа оставшихся на сегодяшней территории степей и лесов людей (бывшие саки и др. племена) -это вовсе не кочевники,а оседлые люди.
Отсюда - очень сложно применять психологию кочевников к оседлым народам, очень сложно применить принципы, сформировавшиеся в некоем государстве запада (и дикого запада в том числе), к государствам оседлым, в течение поколений не рвавшегося в другие края и веси.
И говорить о том, что нужно как минимум раз в пять лет менять место своей работы, как это происходит в США - для оседлого населения старушки Европы и России и др. таких же сформировавшихся стран - просто глупо. Нонсенс.
Для того, чтобы достичь какого-нибудь прогресса в жизни, оседлые народы с успехом применяют энергию озарения, то есть использование энергетических потоков самой Земли через свои корни, подобно растениям. Поэтому и возникла буквально из ничего странная страна "э-го" (по китайски - страна неожиданностей - Россия.
---
Племена башкир - самые древние из представителей тюркоязычного населения степей Урала и прикаспия. Не они ли являются потомками первого нашествия монгольских кочевников, которые стронули ариев с насиженного места. Хотя степи и велики, но вместе не пожилось.
Поскольку топонимика на территории Урала во многом имеет финно-угорскую основу, и еще большой процент населения современной Башкирии не имеет монгольской гено-составляющей, то опять можно предположить о смене языка исконным арийским населением на тюркский язык.
Самое интересное, что сами башкиры не знают, а только предполагают, от какого слова произошло название племени.
Удивительно, что удм.яз. сохранил исходную основу названий, что и говорит о возможной ассимиляции пришлыми племенами - финно-угорских племен, скорее всего в силу кочевого образа жизни, от которого племена финно-угров постепенно отошли.
Название племен массагетов (см.выше из удм.яз. - Что они говорят?), упомянутое в записанных хрониках, хорошо известно сейчас. Но, судя по вполне звучащему
переводу, можно сказать, что слово "массагеты" изначально было просто названием пришлого племени в племенах, живших в степях до него.
Массагеты (а может быть и саки, об этом очень сложно судить по пока не расшифрованным табличкам - возможно это предок английского языка??? коми??? удмуртский???) по описаниям отличались клиновидными шапками на голове, а также и обычаем изменять форму черепа на клиновидную (яйцеобразную) путем заматывания черепа.
Башкорт (исх. назв-е башкир) - легко переводится с удм.яз.
Баш - клин, втулка; ко:рт - железо (Есть мнение, что это иранское слово. Поискав в словаре, благо, сейчас есть всяческие словари в интернете, я не нашла никакого соответствия корт - сравните, кортик - кинжал, или ко:рт с другими языками, кроме ближайшего марийского и коми-языка, что говорит о местном его происхождении. И это название железа - см. темы "Железо", "Железо и металлы" - несет в себе признак зарождения в виде кольца, шара, в Бы-тие).
Поскольку племя отличилось такими шапками, то последующ. смысл слова "баш" - голова, просто связан именно с этой особенностью пришлых тюрков.
Со словом баш в удм.яз. осталось несколько производных слов: башлы - толковый (где лы - кость, ср. лыд - число, счет - изначально считались кости, что говорит о скотоводческом характере племени удмуртов =>и также интересно, что арлыд - подсчет годов - пожилой человек осталось в англ яз. как auld= соврем. написание old).
Башлык - от лыктыны, то, что приходит на голову - капюшон;
Башланы - начинать, от лань - желание (ср. англ. long);
Башмак - от клиновидного навершия на ногу (макес - бедро, ляжка - скорее всего, изначально башмак - что-то типа больших и длинных сапог);
Башня - тоже связано с клином, ня - возможно от ня-кыртыны - на-гибать, нялмытыны - становиться отлогим. Ня (на - в русск.яз.) - это явно угол (angle - угол в англ. - и сразу вопрос: неужели англы когда-то носили нечто угловатое? или это все-таки не галлы - un-galls?)
---
Название народа "татары" тоже имеет неясную этимологию с т.зр. сегодняшних знаний о пришествии тюрок из Монголии.
Однако, "ар" - уже говорит о местном урало-каспийском регионе. Ар - это по-удм. "год" или "летА, возраст" (ср. англ. year) или же человек, идущий по жизни, как за один год. Слово "гож" по удм. - очерченный круг, черта, тоже напоминает "год". Возможно, что это слово русск.яз. имеет отношение к солярному кругу и, если вспомнить выражение: "в круге первом", то, очевидно, есть и второй, и третий круги жизни. Годовое обращение солнца заложено в слове "год-гож".
Итак, исходя из смысла слов "ар" - это человек-год-круг-солнце. Что же такое "тат"?
Удм.яз. дает такое:"тату" - дружно, мирно, в согласии. Татары - дружный круг людей, миролюбивый по своей сути. И, если посмотреть историю народа, то его название целиком оправданно. Даже имея чужеродную религию для отцов-основателей православия, они сумели сохранить свои исконные верования (и скорее всего, еще более древние, чем современный ислам). Проследить этимологию татарских слов с т.зр. общего родства бывших кочевых народов было бы интересно. Интересно, что недавно я прочитала статью о генотипических особенностях чеченского народа и... он близок к удмуртскому. чувашскому и русскому генотипам, причем горные чеченцы - ближе. Древние переселения отразились в потомках.
Интересно также, что в генотипе татар прослеживаются гены, аналогичные генам людей Ближнего Востока и дравидов (Южная Индия), что говорит о былом смешении кочевников с населением мест, где они находились прежде.
---
Ар-мяне, хаз-ары, ар-абы, ма-ари, сув-ары, мадь-ары, тат-ары и просто удмурты-вятичи-ары - все имеют в своем составе АР - т.е. год, или солярный круг, или жизнь человека в основе названия.
---
Буквально недавно я нашла еще одну аналогию и интересное соотношение трех языков, марийского, удмуртского и русского.
Как они смогли объединиться?
Всего в одном слове - артель.
На него я вышла через сайт этимологии слов с точки зрения татарского языка. Очевидно, что те аналогии, которые имеет тюркский язык (потом найду, я уже забыла, типа....), совершенно не сходится с понятием - артель, группа людей, собравшихся для призводства неких вещей вместе.
И... смотрим удмуртско-русский словарь. Арт или ард - сторона, соседская сторона (англ.слово - бастард - басьт-ыны - взять, ард - со стороны). Это слово также соотносится и со словом орт - душа по-удмуртски, или орг- организовывать, или орда - организованное сообщество. Что же такое эль? Это и есть община, народ. Все становится ясно- арт-ель - люди, община, собравшиеся с одной или другой стороны, края, места для ведения некоей деятельности. Очевидно, что в данном случае есть корреляция с каль - народом, поскольку энергия воплощения Ка (кол - шар, круг) встречается с народом, общиной эль - получается Ка-эль или позднейшее Каль - народ воплотившийся. Все так просто.
А к чему марийский язык? Да потому, что республика Мари Эл так и называется - народ мари. Эл - община, народ.
---
Интересно, что ар- или ары в татарском языке и означает "рыжий" цвет. Очевидно, что в данном случае тюркский язык просто зафиксировал внешнюю сторону, как бы отличительную особенность аров-ариев. И это можно сказать про многие слова в татарском языке, стоит только взять татарско-русский словарь. Этимологию многих слов в русском и других языках невозможно определить, исходя из тюркских языков, хотя этим и увлекаются до сей поры, поскольку тюрки в свое время сумели образовать свою государственную структуру (есть несомненное влияние централизации на исторические взгляды людей - см. пост "Движущие силы истории"), но они являются хоть и древним, но все-таки пришлым населением (если, конечно, они просто не сменили свой язык под воздействием внешней силы) на территории прикаспийских степей. При этом можно отметить многочисленные заимствования из финно-угорских языков в самом татарском или башкирском языках, что естественно, поскольку много веков прошло, многонациональные связи оставили свой след в языках.
---
Очевидно, что нынешние шотландцы имеют некоторые слова в своем языке, имеющие аналогии в русском языке, например, само название scots - очевидно, что это слова скот, люди-скотоводы, потом, oich - это ночь, claideach - меч-кладенец. Это только то, что я отметила сразу. Но еще одно название шотландцев гэльцы или Gaels. И что бы это могло означать? Все очень просто с точки зрения того же удмуртского языка. Га - это модифицированное "з:а" или "дза" или "ца" (см. посты на тему "Этимология слова Волга с т.зр. удм.яз.", "Солнце, царь, Русь") - то есть огонь, жар. Ну а el - эль - это община, народ. Перевод: жаркий, яркий, сияющий народ. И второе название Albion - от слова альба - белый - это подтверждает "яркую" сущность Шотландии. Однако, в удмуртском языке есть еще и такое описание слова Альба - ал - алый, розовый, ну а Ба - это энергия Бытия (см. посты на темы Ка и Ба). Огонь Бытия. Что вполне соответствует страстной рыжеволосой сущности Шотландии, которая сохранила многие старинные верования сквозь века. И даже сохранила свои родовые племенные отношения. Огонь выносит шотландцев наверх по лестнице человеческого восхождения, один пример группы Битлз и Джоан Роулинг о многом говорит.
Можно также отметить, что "индекс рыжеволосости", т.е. наличие большого количества рыжеволосых людей, в Шотландии также ярко выражен, как и Удмуртии и Коми-Республике.
---
Как я уже писала ранее, аз - в удмуртском языке и не только в нем, а, например, и в языке древних алан, а теперешних осетин, означает - перед, вперед. Или же передний вид, или же анфас, или же фасад, или же face по-английски, что означает - лицо, лицевое изображение.
Интересно, что с этим же корнем -аз- связан корень принуждения к действию для лица и не только для него - "каз" - в русском языке. Например, слово "каз-нить", "у(по)-каз-ывать". В удмуртском языке "каз" переходит в "кос": косыны - указывать, то же самое и в английском языке - force - это сила (здесь явное for - для, as(c) лицо). В названии многих народов есть этот корень: каз-ахи, немного модифицированное - хаз-ар, аб-хаз... Можно сказать, что это люди, народы - вперед-смотрящие и немного подневольные для некоего принуждения, скорее всего для Бога, у казахов - Тенгри, у хазар - ..., у абхазов -...
Да и само название русского слова глаз - не обошлось без гол-овы (овал) и аз - впереди.
Кстати, аб-хазы связаны еще и со связью неба и земли (см. посты на тему Энергии Ка), поскольку Аб - это связь, луч энергии, и слова: святыня Мекки - Ка-Аб-Ба это показывает (Ка-Кол-Каль - шар энергии проявления, Аб - гравитационная связь, луч, Ба - энергия Бытия); озеро Ба-й-Ка-л и другие...
---
Очень интересно название мордвинского народа, который имеет довольно-таки отдаленные друг от друга диалекты - эрьзя и мокша. Ну, во-первых, само название - морд-ва, очевидно, что ма - это "земля", орд - это порядок, организация хаоса в форму земного бытия через сторонние влияние "урд" или "ард" (напомню, что англ.слово "баст-ард" от бастыны - т.е. взять, ард - это сторона, край - ребёнок, взятый, зачатый со стороны), ва - это "ветвь" народа, рожденного на земле, также, как и бывшего народа москва... или мос-каль-ва.
Интересно, что "эрьзя" - это скорее всего переложение, модификация "ар-дза" на мордовский язык, т.е. "человек рассыпающегося света, люди света" по-удмуртски, город Ар-за-мас - до сих пор известный топоним (см. тему "Люди света", "Арзамас и 36").
А вот мокша - тут прямо сакральное название, оставшееся в индийской мифологии как синоним Нирваны - ухода от круга воплощений, колёса Сансары. И это - народ Нирваны, народ, достигший расцвета своих энергетических возможностей для ухода от круга зарождения на земле. Многие топонимы на территории Мордовии это подтверждают и они во многом повторяют названия богов и богинь египетской мифологии, что говорит о древних связях и передаче знаний на обширной территории. Просто египтяне в силу исторических особенностей сумели сохранить исконние названия богов, пусть даже и пришлых.
В удмуртском языке - моко - это медведь, пугало, страшилище; шай - это тень, или кладбище...
---
Эстонцы - "эстон" по-удмуртски означает "печка", источник огня. Сравним английское слово - stove.
Удивительно, что эстонцы отличаются самым высоким индексом беловолосости в своей массе - истинные арии (смотрим историю Второй мировой войны!)- также как удмурты - самым высоким индексом рыжих волос (см. пост "Кельты - рыжие...") Могло ли данное обстоятельство быть неким искусственным отбором в древних племенах, типа "а оставим мы у себя только беленьких или только рыженьких, потому что мы поклоняемся огню"? Почему данный отбор сохранился только у финно-угров? Впрочем, русы тоже отметились светлыми волосами, и их название с удмуртского вполне логично - дз-юсь - белые лебеди... (см. посты "Гуси-лебеди", "Дети Солнца").
Итак, если удмурты поклонялись огню как стихие, то эстонцы - огню, обогревающему жилье, загнанного в печку. И они же, скорее всего и были одними из первых оседлых племён на территории Европы. В удмуртском языке слишком много слов, вызывающих корреляцию с кочевым образом жизни, в том числе и одежда удмуртов. В книге М.Семеновой "Волкодав" - упоминается о сакральности места печки, она строилась ближе к северной стороне, как бы защищая от холодных северных ветров жилище.
В слове "эстон" можно также путём изучения удмуртского словаря найти ещё одну расшифровку, поскольку каждый слог удмуртского языка имеет своё значение.
Итак, эс - это модифицированное "аз" - см. выше.
Тон - это "ты", то есть объект, который находится вне зоны "я", вне зоны личности.
Соединим - я и ты.
Огонь изначальной личности проявляется вовне. В об"ектах окружающей действительности.
Опять мы видим сакральность названия племени, изначальный признак, который наверняка определяет до сих пор глубинную сущность народа... И, естественно, такое название не могло быть принято просто так, без влияния людей света - мудрых и мудрейших древности.
---
К арам, людям, которые вошли в годовой круг солнца, также относятся и мадьяры, венгры.
Мадь - это слово, речь, песня; ар - человек. Люди сказители, люди песенники. С удмуртского языка. Но что такое венгры?
Очень близко в англ.яз. hungry к Hungarians - голодные??? (Сейчас вот заметила, что уралскыны в удмуртском языке - это тоже голодать. С чего бы Уральские горы, где как известно и кочевали древние племена венгров и аров способны привести людей к голоду?? Смешно!). В удмуртском языке есть неполное соответствие - конгро - крюк, конгыртыны - цеплять и из греческого в геометрии - конгруэнтные, т.е. взаимо-подходящие, сцепленные детали, образы и т.д. (Есть исследования удмуртского и греческого языков, как минимум пятьсот слов там идентичны! Возможно, стоит покопаться и в греческой мифологии, очевидно, что подробнейшая классификация сил Природы в греческой мифологии возникла не на пустом месте.) В англ.яз. hook - крючок, немного дальше.
Итак, моя гипотеза - венгры - люди с крючьями. А их по легенде - было десять племён. Люди, которые всеми силами цепляются за окружающее и умеют к нему приспособиться.
Однако, можно ещё разделить хунг-ханг-ар. Можно предположить, что это не кто иной как анг-лы, только в более поздней модификации, поскольку в Европу они переселились позднее. В удмуртском - ан-гес - подбородок, где ан - это нёбо, гес - сравнительный суффикс, т.е. ниже. Смотрим - ниже неба, сыны неба. И, возможно, то же, что и анг-лы, где angle - это угол, угол отражения, или шапки в виде конусов.
Из турецкого названия венгров - onogur, можно предположить, что это уно - много, множество по-удмуртски, гур - это снова мелодия, напев.
Полное совпадение двух названий - мадь-ар и уно-гур - люди с песней, песнями... Легко на сердце от песни весёлой...
(Догадайтесь с первого раза, кто такие индийские гуру???)
Скорее всего, так и оно есть. И недаром вергерская песня до сих пор так отлична от других и узнаваема в Европе.
И есть ещё одно племя, которое сейчас находится в Китае - уйгуры. Уй - вечер по-удмуртски, гур - песня, речь. Вечерняя песня - красиво! А есть ли народы с дневной песней???
Но почему есть некоторое несоответсвие Hungaria и Венгрия? Зато есть соответсвие - венгры и верховное казахское, башкирское божество Тенгри.
Может быть Тенгри - покровитель звука, песни???
Слово гур - имеет ещё несколько значений в удмуртском языке. Одно из них - печка. Снова - огонь, ограниченный стеной, как и у эстонцев. От гур в удмуртском языке идёт название гурт - дом, (т - это тын - изгородь, стенка).
Итак, смотрим, что же получается? Гур - и песня, мотив, и печка, кострище. И даже по аналогии - люди, в которых живёт огонь жизни.
Очевидно, что песня в данном случае не простая, а явно молитва месту, где рождается и живёт человек. И гуру в Индии - тоже человек молящийся с помощью мотива, песни. Основным действием в мусульманской религии тоже является выпевание священной книги Корана специально назначенными людьми - муэдзинами (му - это не мычание коров, хотя и напоминает, му или ма - это земля, родина; ну а дза - это как уже говорилось - рассыпающийся свет, рассеивающийся свет, энергия ца-ци).
Есть несколько сохранившихся названий кланов венгерского кочевого народа.
Прозрачными с точки зрения удмуртского языка являются - оно-гур (уно - множество, гур - песен, печек, кострищ). Кутур-гур от ко:тыр - круг, гур - песни в круге, печки в круге, хоровод=> возможное расположение жилищ кочевых племён на стоянке - юрт с печкой внутри. Или ко:тыр - это территория в пределах видимости, владения, т.е. страна, сравни country в англ.яз.
Сара-гур?? Ути-гур???
Сарай - временная постройка; утьыны - это со-хранение, воспитание.
Можно сделать вывод: скорее всего это не совсем названия родов или кланов, а просто разделение некоего племени, и кочевого племени, по труду: одни охраняют, другие воспитывают, третьи - песни поют и молятся, ну а потом объединяются вместе, например, на зимнее время.
---
На самом деле у венгров были другие названия кланов (в Удмуртии они называются - воршуд - см. тему "Воршуд - украсть кусочек счастья"). Они назывались - ньек, мадьери, кюрт-дьярмат, тарьян, енё, кер или кари, кеси или Каси. Сама ставка в Диком поле (догадайтесь где? Ну конечно же нынешняя Украина, которую до сих пор трясет!) называлась Этелькез;сама страна на сегодняшнем венгерском - урсаг или орсзаг.
Из этих названий можно приблизительно определить: кер - это ядро (ср.франц. couer - сердце), кереметь - дух предков; кюрт - это ко:рт - железо; кеси - возможно от кесьыны - рвать, кос-каз - это от приказывать (см. каз-ахи, аб-хазы). В общем, достаточно воинственные названия.
Этелькёз - приближенно: эти:з - ловкий, находчивый, прыткий; эль - народ, люди; козманы - благословлять, т.е. ловкий и находчивый и благословенный народ. Сам себя не похвалишь...
В общем, есть названия, которые явно несут связь двух языков, причём вне-временную, и, значит, это были те названия, которые принимались на неких сходах с участием жрецов, потому и не изменились с течением времени. Но есть названия племён, кланов, которые имеют неявное значение и потому скорее всего были позднейшими и имеют налет влияния других языков на венгерский.
----
Если вы посмотрите мою тему "Бал - это только начало...", то сразу же определите, почему бал-карцы - тоже люди света, как например, га-эль - шотландцы. Ба - это бытие, ба-л - через луч, через людей, шар проявления (ср. англ. ball), балли - в удм.яз. это "сияющий". Кар - это гнездо, городище.
Балкар - свет, световой шар, который помог построить город, поселение "кар".
Балга, одно из названий казахских кланов, воршудов - свет рассыпающийся, поскольку "га", это модифицированное "дза" (см. тему "Этимология слова Волга с удм.яз.")
---
Про самих удмуртов см. тему "Странное название уд-мурт".
Вкратце: уд или ук - это предлог"без", морт или мурт - это "ма, му - земля", орт - это орд-а, орг-анизация, то же самое, что и в слове ко:рт - "железо" по-удмуртски (см. такде про пламя, огонь, "о:р- ёр" - ниже). Народ бессмертных, без земной организации атомов, что вызывает переход, Морт - смерть.... Удивительное название для народа, вы не находите???
---
В летописях упоминаются разные племена, которые раньше, до прихода тюркских племен, кочевали на территории Урало-Каспийского региона. Венедо-аланы - одни из них. Венеды - одно из славянских племён (насколько славянское?), аланы - это осетины, которые обосновались нынче на Северном Кавказе.
Самый большой вопрос - почему при своей многочисленности (территория распространения арских племён составляла обширную часть Евразии - Северо-Восточный Китай, Афганистан, Индия, Кавказ), эта группа племён все же покинула древний Туран? И теперь историческое описание этой территории почему-то полностью отрицает предыдущие тысячелетия развития народов данной местности? Варвары - вот что осталось в исторических хрониках западных империй. Но действительно ли "вар-вар" - это плохо?
Вар - это служение, служивый человек, раб - по-удмуртски. "Яг" - бор, лес. "Вар - яг" (здесь должен быть послелог: "ын" - откуда? из леса) - т.е. варяг - лесной человек, да еще и на службе. Стоит ли искать неких Рюриков с севера, если все находится прямо здесь, в лесах Русской равнины? Напомню также другие слова с корнем "яг" в русском языке: яг-ода - лесная ягода, Баба-Яга (ягын - из леса) - лесная женщина, коряга - кор (бревно) - яга (ягын - из леса) - бревно из леса и т.п.
Больше всего в поисках этимологии русских слов меня поражает полное отрицание этимологии русских слов из пермских языков. Где только не ищут, чуть ли не в индийском языке, персидском, греческом, тюрскском. Этому, конечно, есть исторические причины, поскольку провозглашение империи Петром Первым, а до него опричнина Ивана Грозного, а до него насаждение христианства, а до него нашествие тюркских племен и т.п. - полностью перечернули "местный" взгляд на историю племён, составлявших громадное большинство людей на завоеванных территориях. При этом письменные источники были утрачены (сожжены). Вот и приходится придумывать новую историю красивыми словами (см. исторические исследования А.Фоменко).
Многие диалектные слова русского языка не соотносятся с западными, южными языками, либо с тюркскими заимствованиями. Но очень хорошо коррелируют с пермскими языками. Вот и ответ. Генетика тоже подтверждает факт наличия в русским народе исконного автохтонного населения Русской равнины, которое отнюдь не имело языка только славянской группы, а племена, составившие теперешнюю основу русского народа, говорили на языках пермской группы.
Наличие исторического табу - боязни, а вдруг все снова начнут говорить на "не-русском" языке? - очевидно. И очевидна также в связи с этим не совсем добровольная славянизация автохтонных народов мест, где сейчас находится Россия, иначе не существовало бы этого табу. Словари языков пермской группы были выпущены в 70-х годах прошлого века; просто открыв словарь - можно найти многие и многие слова, которые есть в русском языке, но нет в других славянских языках. Например, слово "шар"; "шарыны" - это проявляться по-удмуртски, ша - это тень, это свет... И др. подобные примеры (см. тему "Кельты - рыжие..."), но разве мы видим их в этимологический словарях? Нет.
---
Цитата из википедии:
Юрта - переносное каркасное жилище с войлочным покрытием у тюркских и монгольских кочевников.
Этимология названия
Наиболее общим значением общетюркского слова «jurt» является «народ», а также - пастбище, родовая земля. В киргизском и казахском языках слово «Ата-Журт» означает «Отечество» синоним слова «Родина», дословно: «Отцовский дом». В современном монгольском языке слово юрта (гэр) синонимично «дому». В тувинском языке юрту произносят "о:г", которое при добавлении "-бо:(э)ле" составит слово "семья".
Википедия
Юрта – это изобретение то ли тюрков, то ли монголов, то ли гуннов, сделанное в той самой области, из которой все эти дикие обыватели и попёрли, прежде чем стать сибирскими, центральноазиатскими, европейскими и т.п., – где-то в районе Внутренней Монголии или чуть западнее.
Итак, что такое юрта? Слово «юрта» (yurt, jurt, jurd) – тюркского происхождения. У монголов (равно как и у бурят, которые тоже почти монголы) юрта называется гэр. У тюрок слово «юрт» первоначально означало некую территорию, владение, но постепенно это название переместилось на собственно жилище. А именно (в наиболее общем случае) – жилище на основе цилиндрического плетёного каркаса, обтянутого чем-нибудь для защиты от дождя, ветра и холода, с округлым или коническим навершием. В самом верху обычно оставляется круглое отверстие для выхода дыма.
---
Вопрос: К чему тут юрта? И название племени?
Если вы заметили в монгольском языке, также как и в пермских языках - то и здесь можно заметить - гур - но в монгольском языке это не печка, а общность, народ. Печка там имеет совсем другое название. Отсюда можно сделать интересный вывод о том, что племена "гур" - не монгольские, и откочевали во времена великого переселения народов не только на запад, но и на восток, что и подтверждается археологическими изысканиями.
Есть ли какое-либо соотношение ог-ня и жилища, гурт или юрт?
Есть очевидная аналогия пламени огня в разных языках. В русском языке его можно обнаружить в слове "костёр" (см. ниже). В английском - fire, в удмуртском - То:ро - старший (плюс здесь огонь ещё и закручен в вихрь - тороид); потом организовать по-удмуртски теряет р - огазеяны, отсюда - ог (огонь), отсюда Бог - Ба-ог (Ба - бытие, сравни - Ба-Ба), и даже отсюда ещё и слово - Од-ин, бог финской мифологии. Везде свет и пламя.
То бишь: юр-та - место, где горит пламя, костёр.
Огороженная - тыном, загородной, как и в "гурт" - доме с огнём. Чем же отлично "гурт" от "юрт"? Тем, что Га - ур-тын - более прочное, возможно каменное, больше деревянное. Отсюда - город. И также "Город" по-удмуртски - кар - гнездо, или от "карыны" - делать.
Здесь также очевидно, что т-юр-к(аль) - это народ "каль", который имеет огонь "юр" или "ур", огороженный пределами переносного жилища то же и т-ур-к(аль)-мен-ы - здесь добавляется прозрачное с т.зр. английского языка men - люди (ср. ар-мян-е). Таковы древние связи бывших кочевых народов, проявившиеся в языке.
Далее, посмотрела материалы на тему - этимология слова Кострома. Очевидно, что это название содержит в себе - Ма или Му - земля, земное, материальное - как и в слове "Кама"; "костаны" по-удмуртски - "валять", отсюда "валежник", для костра - кОстра; для чего: для огня - ир-о:р-ёр-юр-ур - это аналогично англ.яз. fire -"пламя", которое присутствует в слове - орт- Морт (ма-орт) - мёртвый - корт (Ка-орт - железо - см. выше баш-корт) и даже слово Ор-да и даже слово юр-та - место, где горит пламя, и гур - печка, и город, где много речек и т.п. Т.е. Кострома - Персефона - собирается из валежника, чтобы сжечь ее на костре и предать земле Ма.
---
Костёр по-удмуртски - з:о:р (дзо:р). Озеро Зюраткуль несёт в себе огонь- пламя- костёр. Наверное, потому и нашли там геоглиф лося (см. темы про Зюраткуль).
Можно сделать ещё одно предположение про "гур".
Возможно, что гур - это объединение слов "гу" - яма, в которой разводился костёр, ур - это модификация "юр", т.е. пламени, жара огня. Поэтому есть отличие гурт - капитальный дом по-удмуртски, и юрта - переносное жилище.
--
К племенам "гур" можно также отнести и американское племя индейцев - гуронов. И они тоже "пляшут" от печки.
Как-то я читала одну книгу с упоминанием некоторых фраз на языке команчи - и отметила очень близкие слова к английскому языку. Но "ком" в данном случае, это тоже самое, что и ком по-русски (и по-удмуртски), то есть скопление частиц в виде неправильного шара (не идеальное скопление, но действенное!) и слова - команда, командир (command, commander)- идут от него. Т.е. "команчи" - это от слова "ком" - куча.
Близость индейских языков к алтайским - доказана. Но пермские, древнейшие арийские языки почему-то остаются в стороне от исследований, хотя несут в себе разгадку многих названий древних племен (см. выше).
И здесь также можно порассуждать на тему алтайских племён, например, шорцы.
Исследуя астрологические типы стран (см. Разделение: гороскопы Англии и Шотландии, Зона Заката), я обнаружила несомненное соответствие астрологических событий на территории Евразии странам света и зодиакальной карте.
Самое интересное, что где-то должна быть середина континента (географическая? центр масс Евразийского континента?), где как бы все "нулевое". И это - Алтай.
Именно Алтай считается Шамбалой... (См. тему "Из стороны и в сторону...")
Итак, про середину... я вдруг узнала после просмотра фильма на тему мегалитов в Горной Шории, замечательных, между прочим. Сама я там не была, но рядом прожила почти три года в Новокузнецке и пару раз была в тех местах.
Что можно отметить? Народ шорцы - имели ранее другой, угорский язык (уйгурский? венгерский?), хотя потом сменили его на тюркский, близкий к киргизскому. Но и теперь они себя отделяют от остальных киргизов.
Если посмотреть на топологию Саянских гор, то, удивительно, что и здесь можно отметить некоторые названия, вполне переводимые с удмуртского языка. Например, Таштагол - таш - это "плотный", та - этот, гол - круглый, типа "гол-овы".Гора Сюлэмхай - сюлэм - сердце, хай, скорее всего "каль", что наблюдается на Урале, что получим - Сила Сердца, очень красивое и несущее смысл название.
Так вот "шор", так себя называет народ, по-удмуртски это "середина", еще есть "шоркижи" - кижияны - заговаривать, колдовать по-удмуртски (см. остров Кижи, знаменитый своим деревянным зодчеством), народ еще и заговоренный, а также проскакивает также и название "тор" - это "старший", и еще название тотема - журавль, а это тоже близко к тор - "тури" по-удмуртски.
Можно отметить также, что "шори" - это "половина" по-удмуртски. Либо середина, либо половина.
Скорей всего - Горная Шория - срединная страна!!! Совсем как империя Цинь, Син, Китай (однако Китай на центр масс или географический центр явно не тянет, и астрология событий это подтверждает).
Недаром все считают, что где-то на Алтае, а это рядом с Саянами, существует страна Шамбала (шамбалскыны - "отбрасывать" по-удмуртски, нечто не от мира сего), и все топают ножками на знаменитую гору Белуху, где что-то, говорят, есть на самом деле...
---
Виды энергии света
Есть определение света: о:р (как в удмуртском слове то:ро - старший) или ёр (как в слове русского языка - костёр, напомню, что "Коста" по-удмуртски, это "валежник", то бишь сучья, дрова). Как можно определить этот свет? Как свет молнии в несколько тысяч вольт, идущий сверху (top?? верх? Удивительно, что название английское совпадает по написанию с богом Тор по скандинавской версии, возможно, что это просто передача знаков письменности и букв руницы на английский язык в несколько другом произношении "топ", о чем можно судить и по англ. слову circle - круг, который по исконнему смыслу должен читаться "киркл", но не сёкл, см. тему "Кельты - рыжие, аналогии...") вниз (bottom, дно??). Тор - бог грома и молнии в скандинавской мифологии. Тора - это ученая книга считается священной у евреев.
Но почему-то в удмуртском языке такого бога не осталось. Удмурты возвысили небо (Ин), но не бога огня и молнии.
Есть также определение света, казалось бы, отличное от предыдущего, но не совсем: юр. Как в слове "зюр" - костёр. Вспомним переходное произношение от "о" к "ю": зо:р - гроза - по-удмуртски. Переходное произношение слога в удмуртском языке от о (ё) к у (ю) свидетельствует, что изначально не было сильного различия между этими двумя видами света. То есть этот свет шёл изначально от силы грозы-молнии. Сверху вниз (top - bottom)?
Но в различных названиях племён, например, т-юр-ки, в названии жилища кочевников - юр-ты, а также в названии стороны света в русском языке - юг (от слова югыт - свет), видно, что есть отличие "ё" от "ю".
Моё предположение: ё - сверху вниз, ю - и сила меньше, и огонь связан с поверхностью, в том числе и линией горизонта. И потому юр-та - место, где горит огонь огороженный. И юг - свет, который видно от горизонта (югыт - свет). Впрочем, тогда непонятно, почему же в русском языке осталось одно название - костёр. Неужели только из большого почитания Перуна-громовержца?
И есть ещё и й-ар - или з:ар (дзар) или жар (гарь) Более подробно см. тему "Этимология слова Волга с т.зр. удмуртского языка".
---
Посмотрела название некоторых кланов в нынешней Сирии, в том числе и название клана, откуда происходит нынешний президент Сирии Башар Асад. Этот клан называется - Кальбийя. Почти прозрачно с т.зр. удмуртского языка: Каль - это народ (см. выше), бийя - возможно, что-то связанное с Бытием. Народ, которые всегда будет (см. тему про гороскоп Сирии)
А самое интересное, когда я читала про всяческие исторические события в Сирии, то наткнулась на одно небезызвестное ныне имя народа, живущего в России - Мари. Так что вполне возможно, что марийский язык или арабский язык где-то соприкасаются. Сама я, послушав носителей языка - ничего не поняла.
Можно, однако, предположить, что различие в языках луговых и горных мари произошло не случайно, а в результате неизвестно какого количества лет, проведённого частью народа в пустынях нынешней Сирии, и вернувшегося обратно вместе с волжскими булгарами, нынешними татарами на бывшую древнюю родину. Множественные заимствования из булгарского в марийском языке, таким образом, вполне логичны, так как это было совместное переселение. Скорее всего язык горных мари ближе к древней основе, чем луговых. Плюс, конечно, влияние семитских языков Аравийского полуострова должно тоже ощущаться.
Сирия - один из центров Арабского Халифата. Смотрим - ар-абы - люди- ары (см. выше), со связкой "аб" (см. темы "Энергия Ба и Ка..."), также как и в названии храма Ка-Аб-Ба, несущее смысловую нагрузку связи энергии Ка (кол - коловорот - вращение - шар) и Ба (Бытие).
То же и мари: Ма-Ар-и - где Ма - это земля.
Можно также предположить, что марийцы несут в себе гены, родственные представителям Аравийского полуострова, т.е. арабы и евреи имеют с ними общий генотип.
---
Занималась воршудами, это то же, что и кланы в Шотландии, только в Удмуртии, или тейпы в Чечне и т.п.
Масса интересного только из самого названия - вор- шуд.
Вор - от слова "вораны" - т.е. "воровать" - близкое значение и даже слово близкое по произношению, что говорит о древних связях удмуртского и русского языков (см. тему "Некоторые аналогии удмуртского и русского языков" и тему "Воршуд - украсть кусочек счастья удм.яз.")
В результате рассуждений и цитат из интернета получилось, что "вор" - это не совсем тот вор, которого следует отправить в места не столь отдаленные.
А вор - это слово, не имеющее аналогий в других славянских языках, тем не менее удмуртский язык даёт ближайшую аналогию от слова "вораны" - "воровать"; венгерские и уйгурские слова - ор.
И смысл слова: ва-ор - это существо, человек, который забирает часть ва (веточку) огня (ор) от большого огня Тора, Т-ор - огонь сверху, миллионы вольт в одной молнии. Похоже бог Тор так просто огонь не отдавал, потому и приходилось прибегать ко всяческим ухищрениям для того, чтобы Тор не прознал сразу....
Но самое интересное, что как энергия Вор, так и энергия Тор обладают закручивающим моментом, поскольку - ворот - по-вор-ачиваться аналогичны слову тор-оид, как бы пришедшему из греческого языка, тут же и торсионные поля на рисовались и т.п.
Так что само слово Вор-шуд также означает присутствие энергии кручения, энергии гравитации, с которой потом нужно внимательно работать, чтобы что-то получить...
---
Ва - это все-таки некое искусство, труд Т-ва-ор-ения.
Из некоего целого "О" - изначального плюс огня "Ра" (дза-жа-за-га - напомню, что это рассеивающийся свет) - нужно что-то создать. И вот человек и начинает Та-ва-ор-ить. И получаем - товар. То-вар - из той же группы, как видно. А кто получает?
Вар-вар или вар-яг (напомню, что это "служивый человек из леса" по-удмуртски). Вар - служение. Вар-ить - творить что-то из некоего. Вар-ра-ва - человек, дважды искусный в служении и творении, Творец. Но всегда из целого приходится каким-то образом выделять часть, веточку ва-.
Ва-ят-ель (также как и шар) - это слово также не имеет аналогий в славянских языках. И это естественно, поскольку слово - не славянское.
Получается, что соприкосновение языков пермской и славянской групп происходило не один год и даже не один век, а много-много веков, если даже теперь сложно установить исходную основу слова.
Больше всего мне нравится, что слово "вар-вар" оказывается в этом случае не совсем тем, что имели в виду древнеримские авторы, также как и слово "варяг" совсем не имеет прямых финских корней. А довольно точно отражает исконний смысл. "Ва" - творение, процесс изменения материи с помощью силы "ви" - жизни. "Ар" - годовой круг, зодиакальный круг, круг жизни человеческого существа. Ва-ар - два раза. Это не "ва-ор", тот, который силой некоего искусства пытается отщепить часть небесного огня, веточек ("ва) вечного древа жизни, а "ва-ар" сродни "ва-ятелю", что создаёт свою жизнь в земном круге (ва - творить, отцеплять часть от целого, "ят" по-удмуртски "чужой, незнакомый", любое творение из материального будет чужим по отношению к творящему, "на ять" - то бишь "классно" творить!). Двойной круг "варваров" возможно идёт за счёт наложения земного и небесного...(???) Про "варяга" - это просто, потому что "яг" - это "лес, бор", и Баба-Яга, и кор-яга, и брод-яга - все существуют в лесу...
---
Решила посмотреть про этимологию слова "кризис", и почему-то пришло в голову посмотреть на название народа "киргизы".
Есть как бы два произношения - кир-гиз, и кыр-гыз.
Есть ли между ними какие-то различия?
Цитата из инета:
Кирги;з название тюрк. народа. Из тюрк. kyr;yz, чагат. kir;iz «киргиз», алт., тел. kуr;уs (Радлов 2, 751 и сл.). От казах., кирг., тур., азерб., крым.-тат. kуr «пустыня, поле» (Радлов 2, 733 и сл.) и gizm;k «кочевать». Сюда же тюрк.-болг. ;;;;;; (Менандр Прот., Fragm. 20; Мюллер, FHG. 4, 228b); см. Маркварт, Streifz. 354; UJb. 9, 89; Младенов, Gesch. bulg. Spr. 17.
++++
Из удмуртского языка прозрачно:
Кыр - степь, и воля, свобода, и дикий.
Такыр - т.е. место, где находится грязь в чистом виде, отсюда.
Кыр - близко к омыр - воздух, ныр - нос. И все сводится к ыр - или air по-английски, то есть воздух. В данном случае - ка - сила (или кол - круг, шар), ыр - воздух. Отсюда и свобода, дикость.
Что же такое - гыз.
Тоже прозрачно с т.зр. удмуртского языка: гызы - медлительный, тихий, и ласковый
То есть - кыргыз - человек, который любит волю, степи - кочевник, и никуда не спешит, любит ухаживать за собой и за табуном
Прочитала, что среди южных (горных) киргизов около 20% - финно-угорских генов. Поэтому и не удивительна та аналогия, которая "выплывает" из удмуртского языка.
Про кыр-гыз - см. в теме "Некоторые назв-я древних племён с т.зр.удм.яз."
Второе название, киргиз, как мне кажется, больше соответствует традиции привнесения огня, света в название племени (см. балкарцы, русы, тюрки).
Кир - от кирданы - опадать, падать, кирганы - упасть, падать. То есть - кир - связано с процессом нисхождения вниз.
Что же такое "гиз" - от "гизьы" - частичка, осколок, искра. Вот он где - свет и огонь.
Таким образом, можно предположить, что киргиз - падающая звезда, упавшая искра на Землю. Как красиво!
Люди, упавшие в зарождение от огня и света вселенной.
---
Что же лучше? Кыргыз - человек-кочевник с философским отношением к жизни, никуда не спешит. Киргиз - упавшая [с неба] искра, звезда.
Я думаю, что все названия хороши. Потому и остались оба. Древние люди были поэтами, потому и названия разных племён отражали и отражают их мечты и их жизнь.
Кстати, интересная аналогия с русским словом "кирять" - кир - падать, выпадать, "ят" - чужой, незнакомый - то есть буквально "выпасть в осадок". Многие жаргонные слова в русском языке - это просто переиначенные финно-угорские выражения. Почему? Наверное потому, что эти племена в один прекрасный момент оказались в реальности отверженных при возникновении союза славянских племён.
Слово "крест" в удмуртском языке также преобразилось в "кирос". Вроде бы близко, но...
Кир - падение в зарождение. Откуда - от бога, здесь бог - осто, сравни "осанна", "осенять" и т.п. слова.
--
Кстати с "ОС" связано имя основателя Османской империи, родом из современного Туркестана на территории современной Турции, хана Османа.
Ос - имя бога. Ман - это человек. Божественный человек (ср.Г-ос-подь).
С "ос" связано и имя египетского бога Осирис. Бог принимал крест, как символ нового рождения при своём уходе. Христианская религия во многом идёт от этого культа. Так что, непонятно, что первично "кир-ос" или "крест"...
--
Также как и плато Гизы, т.е. "искра, осколок неба", на которой находятся пирамиды Египта.
Гизьы - это также гу - яма, или го - путь, изьы - от слова "из" - камень.
То есть спокойствие гизов - от камня, от вечного сна.
Из толкового словаря Даля:
ГИЗЫ м. мн. вор. ниж. бранное прозвание дворовых людей; холоп, лакала, смерд, хам
Таким образом, были "дикие, степные" Гизы. А были и те, кто попал в рабство.
Вот еще одно потерянное племя в истории.
Чем же могли заниматься гизы?
Скорее всего, строили всякие некрополи, мавзолеи, дольмены и т.п. сооружения. Потому и осталось название плато, где был большой некрополь Египта по названию племени. Оно явилось из степей Евразии вместе с потоком гиксосов и других племён во времена Великого переселения народов.
В России, возможно, также осталось упоминание об оседлых гизах, которые смогли при строиться где-нибудь на отшибе.
Очень интересный вывод о нынешней Киргизии в связи с былой деятельностью гизов. Она просто должна быть усеяна некрополями. Впрочем, обитание былого племени может быть совершенно в другом месте на территории Прикаспия.
Но, скорее всего, гизы, как племя, переселились на территорию нынешней Франции. Династия де-Гиз широко известна в истории Франции. Guise - гиз - слово сохранило в себе - гу - яма, и из - камень по-удмуртски.
Очевидно, что между киргизским, коптским и лотарингским диалектом французского языка - будут некоторые связи. Хотя кажется, что они являются языками разных групп. Кстати, а не напоминает ли копт - копатель? Также, как и Птах - птицу и множество других богов, которые скорее всего родились не в Египте. Но остались там в самом записанном виде для будущих поколений историков.
Есть также несколько деревень с "гиз" - на Кавказе. Причём, Иргиз - это "звездочка", вроде как с турецкого.
--
Некоторое отступление: со словом камень - из, связан и небезызвестный диагноз "раздвоения" личности, неправильной оценки действительности - ш(а)-из-офрения. "Шай" - тень или свет, "из" - камень или заснувший. Душа, превращённая в камень, заснувшая, и потому не умеющая правильно оценивать действительность.
Немного по "ир" (см. тему "Воршуд - украсть кусочек счастья удм.яз.")
Очевидно, что "ир" - это накопление, или же построение формы. Об этом и говорит "ка-ир", т.е. кол-ир - формирование тела в виде шара (см. темы про энергии Ба, Ка). Или возьмем слово "жир" (жи - это энергия света, или ци, как в китайском), где это накопление явно видно (по англ. gear). Жи-вот, жи-знь...
Если мы двинемся по Восточно-Европейской равнине с севера на юг, то перед нами последовательно появятся 15 восточнославянских племен:
1. Ильменские словене, центром которых был Новгород Великий, стоявший на берегу реки Волхов, вытекавшей из озера Ильмень и на чьих землях стояло немало других городов, отчего соседние с ними скандинавы называли владения словен «гардарикой», то есть «землей городов».
Это были: Ладога и Белоозеро, Старая Русса и Псков. Свое имя ильменские словене получили от названия озера Ильмень, находящегося в их владениях и называвшегося также Словенским морем. Для жителей, отдаленных от настоящих морей, озеро длиною в 45 верст и шириною около 35 казалось огромным, потому и носило свое второе название - море.
2. Кривичи, жившие в междуречье Днепра, Волги и Западной Двины, вокруг Смоленска и Изборска, Ярославля и Ростова Великого, Суздаля и Мурома.
Их название происходило от имени основателя племени князя Крива, по-видимому получившего прозвище Кривого, от природного недостатка. Впоследствии кривичем называли в народе человека неискреннего, лживого, способного кривить душой, от которого не дождешься правды, но столкнешься с кривдой. (На землях кривичей впоследствии возникла Москва, однако об этом вы прочтете дальше.)
3. Полочане расселялись на реке Полоти, при ее впадении в Западную Двину. На месте слияния двух этих рек и стоял главный город племени - Полоцк, или Полотск, название которого производят и по гидрониму: «река по границе с латышскими племенами» - латами, летами.
К югу и юго-востоку от полочан обитали дреговичи, радимичи, вятичи и северяне.
4. Дреговичи жили на берегах реки Принять, получив свое имя от слов «дрегва» и «дряговина», означающих «болото». Здесь находились города Туров и Пинск.
5. Радимичи, обитавшие в междуречье Днепра и Сожи, назывались по имени их первого князя Радима, или Радимира.
6. Вятичи являлись самым восточным древнерусским племенем, получив свое название, подобно радимичам, от имени своего прародителя - князя Вятко, что представляло собою сокращенное имя Вячеслав. В земле вятичей располагалась старая Рязань.
7. Северяне занимали поречье Десны, Сейма и Суды и в древности были самым северным восточнославянским племенем. Когда же славяне расселились до Новгорода Великого и Белоозера, они сохранили свое прежнее название, хотя изначальный его смысл оказался утраченным. В их землях стояли города: Новгород Северский, Листвен и Чернигов.
8. Поляне, населявшие земли вокруг Киева, Вышгорода, Родни, Переяславля, назывались так от слова «поле». Обработка полей стала главным их занятием, что привело к развитию сельского хозяйства, скотоводства и животноводства. Поляне вошли в историю как племя, в большей степени, чем другие, способствовавшее развитию древнерусской государственности.
Соседями полян на юге были русь, тиверцы и уличи, на севере - древляне и на западе - хорваты, волыняне и бужане.
9. Русь - название одного, далеко не самого крупного восточнославянского племени, которое из-за своего имени стало наиболее знаменитым и в истории человечества, и в исторической науке, ибо в спорах вокруг его происхождения учеными и публицистами было поломано множество копий и пролиты реки чернил. Многие выдающиеся уче-ные -лексикографы, этимологи и историки - производят это название от почти повсеместно принятого в IX-Х веках имени норманнов - русы. Норманны, известные восточным славянам под именем варягов, завоевали около 882 года Киев и окружающие его земли. Во время своих завоеваний, происходивших 300 лет - с VIII по XI век - и охвативших всю Европу - от Англии до Сицилии и от Лиссабона до Киева, - они оставляли иногда за покоренными землями свое имя. Так, например, территория, завоеванная норманнами на севере Франкского королевства, получила название Нормандия.
Противники этой точки зрения считают, что название племени произошло от гидронима - речки Рось, откуда впоследствии и вся страна стала называться Россией. А в XI-XII веках Русью стали называть земли руси, полян, северян и радимичей, некоторые территории, населенные уличами и вятичами. Сторонники этой точки зрения рассматривают Русь уже не как племенной или же этнический союз, но как политическое государственное образование.
10. Тиверцы занимали пространства по берегам Днестра, от его среднего течения до устья Дуная и берегов Черного моря. Наиболее вероятным кажется происхождение, их названия от реки Тивр, как древние греки называли Днестр. Их центром был город Червень на западном берегу Днестра. Тиверцы граничили с кочевыми племенами печенегов и половцев и под их ударами отошли на север, смешавшись с хорватами и волынянами.
11. Уличи были южными соседями тиверцев, занимай земли в Нижнем Поднепровье, на берегах Буга и побережье Черного моря. Их главным городом был Пересечень. Вместе с тиверцами они отошли на север, где и смешались с хорватами и волынянами.
12. Древляне жили по течению рек Тетерев, Уж, Убороть и Свига, в Полесье и на правом берегу Днепра. Их главным городом был Искоростень на реке Уж, а кроме того, были еще и другие города - Овруч, Городск, несколько иных, названий которых мы не знаем, но следы их остались в виде городищ. Древляне были самым враждебным восточнославянским племенем по отношению к полянам и их союзникам, образовавшим древнерусское государство с центром в Киеве. Они были решительными врагами первых киевских князей, даже убили одного из них - Игоря Святославовича, за что князь древлян Мал, в свою очередь, был убит вдовой Игоря, княгиней Ольгой.
Древляне жили в густых лесах, получив свое имя от слова «древо» - дерево.
13. Хорваты , жившие вокруг города Перемышль на реке. Сан, именовали себя белыми хорватами, в отличие от одноименного с ними племени, жившего на Балканах. Название племени производят от древнеиранского слова «пастух, страж скота», что может свидетельствовать о главном его занятии - скотоводстве.
14. Волыняне представляли собою племенное объединение, образовавшееся на территории, где ранее проживало племя дулебов. Волыняне селились по обоим берегам Западного Буга и в верховьях Припяти. Их главным городом был Червень, а после того как Волынь была завоевана киевскими князьями, на реке Луге в 988 году был поставлен новый город - Владимир-Волынский, который дал название образовавшему вокруг него Владимир-Волынскому княжеству.
15. В племенное объединение, возникшее на месте обитания дулебов, входили кроме волынян и бужане, размещавшиеся на берегах Южного Буга. Существует мнение, что волыняне и бужане были одним племенем, а их самостоятельные названия произошли только вследствие различных мест обитания. По данным письменных зарубежных источников, бужане занимали 230 «городов» - скорее всего, это были укрепленные городища, а волыняне - 70. Как бы то ни было, но эти цифры свидетельствуют о том, что Волынь и Побужье были заселены довольно плотно.
То же касается пограничных с восточными славянами земель и народов, то эта картина выглядела так: на севере жили финно-угорские племена: черемисы, чудь заволочская, весь, корела, чудь; на северо-западе обитали балто-славянские племена: корсь, земигола, жмудь, ятвяги и пруссы; на западе - поляки и венгры; на юго-западе - волохи (предки румын и молдован); на востоке - буртасы, родственная им мордва и болгары волжско-камские. За пределами этих земель лежала «терра инкогнита» - неведомая земля, о которой восточные славяне узнали лишь после того, как их познание мира очень сильно раздвинулось с появлением на Руси новой религии - христианства, а вместе с тем и письменности, которая была третьим признаком цивилизации.
Сложность исследования вопросов происхождения восточных славян и их расселения на территории Руси тесно связана проблемой отсутствия достоверных сведений о славянах. Более или менее точные источники историческая наука имеет лишь с V-VI вв. н.э., тогда как ранняя история славян весьма туманна.
Первые, достаточно скудные сведения, содержатся в трудах античных, византийских и арабских авторов.
Серьезным письменным источником, несомненно, является Повесть временных лет - первая русская летопись, основной задачей которой, по словам самого летописца, было выяснить, «откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуда Русская земля стала есть». Автор летописи подробно описывает расселение славянских племен и период, непосредственно предшествующий образованию древнерусского государства.
В связи с изложенными обстоятельствами проблему происхождения и ранней истории древних славян сегодня решают ученые разных наук: историки, археологи, этнографы, лингвисты.
1. Первоначальное расселение и формирование ветвей славянства
Праславяне выделились из индоевропейской группы к середине I тысячелетия до н.э.
В Центральной и Восточной Европе существовали тогда родственные между собой культуры, занимавшие довольно обширную территорию. Племена восточных славян назывались. В этот период еще нельзя выделить чисто славянскую культуру, она только начинает складываться в недрах этой древней культурной общности, из которой вышли не только славяне, но и некоторые другие народы.
При этом, под именем «венеды», славяне впервые стали известны античным авторам еще I-II вв. н.э. - Корнелию Тациту, Плинию Старшему, Птолемею, которые размещали их между германцами и угро-финнами.
Так, римские историки Плиний Старший и Тацит (I в. н.э.) сообщают о венедах, обитавших между германскими и сарматскими племенами. При этом Тацит отмечает воинственность и жестокость венедов, которые, например, уничтожали пленных.
Многие современные историки видят в венедах древних славян, еще сохранявших свое этническое единство и занимавших территорию приблизительно нынешней Юго-Восточной Полыни, а также Волыни и Полесья.
Византийские авторы VI в. были более внимательны к славянам, так как они, окрепнув к этому времени, начали угрожать империи.
Иордан возводит современных ему славян - венедов, склавинов и антов - к одному корню и фиксирует тем самым начало их разделения, протекавшего в VI-VIII вв. Относительно единый славянский мир распадался как в результате миграций, вызванных ростом численности населения и «давлением» других племен, так и взаимодействия с разноэтнической средой, в которой они расселя лись (угро-финны, балты, ираноязычные племена) и с которой контактировали (германцы, византийцы).
По византийским источникам устанавливается, что к VI в. н.э. славяне занимали обширные пространства Центральной и Восточной Европы и делились на 3 группы: 1) склавины (жили между Днестром, средним течением Дуная и верховьями Вислы); 2) анты (Междуречье Днепра и Днестра); 3) венеды (бассейн Вислы). Всего авторы называют около 150 племен славян.
Однако источники VI в. не содержат еще указаний на какие-то различия между этими группами, а, наоборот, объединяют их, отмечают единство языка, обычаев, законов.
«Племена антов и славян сходны по своему образу жизни, по своим нравам и своей любви к свободе», «издавна живут в народоправстве» (демократии), «отличаются выносливостью, храбростью, сплоченностью, гостеприимством, языческим многобожием и обрядами». У них много «разнообразного скота», они «возделывают хлебные злаки, особенно пшеницу и просо». В своем хозяйстве они использовали труд «рабов - военнопленных», но не держали их в бессрочном рабстве, а по истечении «некоторого времени отпускали за выкуп» или предлагали остаться у себя «на положении свободных или друзей» (мягкая форма патриархальной системы рабства).
Данные о восточнославянских племенах имеются в «Повести временных лет» монаха Нестора (начало XII в.). Он пишет о прародине славян, которую определяет в бассейне Дуная. (Согласно библейской легенде их появление на Дунае Нестор связывал с «вавилонским столпотворением», приведшим, по воле Бога, к разъединению языков и их «рассеиванию» по всему миру). Приход славян на Днепр с Дуная он объяснял нападением на них воинственных соседей - «волохов», вытеснивших славян с прародины.
Таким образом, название «славяне» появилось в источниках только в VI в. н.э. В это время славянский этнос активно включается в процесс Великого переселения народов - крупного миграционного движения, охватившего Европейский континент в середине I тысячелетия н.э. и почти полностью перекроившего его этническую и политическую карту.
Расселение славян на обширных пространствах Центральной, Юго-Восточной и Восточной Европы стало главным содержанием поздней фазы Великого переселения народов (VI - VIII вв.). Одна из группировок славян, расселившаяся в лесостепных областях Восточной Европы, именовалась антами (слово иранского либо тюркского происхождения) .
Вокруг вопроса, какую территорию занимали славяне до VI в., продолжают идти дискуссии.
Выдающиеся историки Н.М.Карамзин, С.М.Соловьев, В.О.Ключевский поддерживали версию русских летописей (в первую очередь - «Повести временных лет») о том, что прародиной славян является Дунай.
Правда, В.О.Ключевский вносил дополнение: с Дуная славяне попали на Днепр, где оставались около пяти веков, после чего в VII в. восточные славяне постепенно расселились по Русской (Восточно-Европейской) равнине.
Большинство современных ученых считает, что прародина славян находилась в более северных регионах (Среднее Поднепровье и Поприпятье или же междуречье Вислы и Одера).
Академик Б.А.Рыбаков, на основании новейших археологических данных, предлагает объединить оба варианта прародины славян. Племена восточных славян назывались. Он считает, что праславяне размещались в широкой полосе Центральной и Восточной Европы (от Судет, Татр и Карпат до Балтийского моря и от Припяти до верховьев Днестра и Южного Буга).
Таким образом, наиболее вероятно, что славяне занимали в первой половине I тысячелетия н.э. земли от верхней и средней Вислы до среднего Днепра.
Расселение славян происходило по трем основным направлениям:
- на юг, на Балканский полуостров;
- на запад, в Среднее Подунавье и регион между Одером и Эльбой;
- на восток и север по Восточно-Европейской равнине.
Соответственно в результате расселения сформировались три существующие доныне ветви славянства: южные, западные и восточные славяне.
2. Восточные славяне и их племенные княжества
Восточные славяне к VIII - IX вв. достигли на севере Невы и Ладожского озера, на востоке - средней Оки и верхнего Дона, ассимилировав постепенно часть местного балтийского, финно-угорского, ирано-язычного населения.
Расселение у славян совпало с распадом родо-племенного строя. В результате дробления и смешивания племен складывались новые общности, которые носили уже не кровнородственный, а территориально-политический характер.
Племенная раздробленность у славян еще не была преодолена, но тенденция к объединению уже имелась. Этому способствовала обстановка эпохи (войны с Византией; необходимость борьбы с кочевниками и варварами; еще в III в. по Европе смерчем проходят готы, в IV в. нападают гунны; в V в.произошло вторжение авар в Приднепровье и т.д.).
В этот период начинают создаваться союзы славянских племен. Эти союзы включали в себя 120-150 отдельных племен, имена которых были уже утрачены.
Грандиозную картину расселения славянских племен на великой Восточно-Европейской равнине дает Нестор в «Повести временных лет» (что подтверждено как археологическими, так и письменными источниками) .
Названия племенных княжеств чаще всего образовывались от местности обитания: особенностей ландшафта (например, «поляне» - «живущие в поле», «древляне» - «живущие в лесах»), или названия реки (например, «бужане» - от р.Буг).
Структура этих общностей была двуступенчатой: несколько небольших образований («племенных княжеств») составляли, как правило, более крупные («союзы племенных княжеств»).
У восточных славян к VIII - IX вв. сложилось 12 союзов племенных княжеств. В Среднем Поднепровье (район от низовьев р.Припяти и Десны до р.Роси) обитали поляне, к северо-западу от них, южнее Припяти, - древляне, западнее древлян до Западного Буга - бужане (позже именовавшиеся волынянами), в верховьях Днестра и Прикарпатье - хорваты (часть крупного племени, распавшегося в ходе расселения на несколько частей), ниже по Днестру - тиверцы, а в Поднепровье южнее полян - уличи. На днепровском Левобережье, в бассейнах рек Десны и Сейма, обосновался союз северян, в бассейне р.Сож (левый приток Днепра севернее Десны) - радимичи, на верхней Оке - вятичи. Между Припятью и Двиной (к северу от древлян) обитали дреговичи, а в верховьях Двины, Днепра и Волги - кривичи. Самая северная славянская общность, расселившаяся в районе озера Ильмень и р.Волхов вплоть до Финского залива, носила название «словене», совпадавшее с общеславянским самоназванием.
Внутри племен складывается свой диалект языка, своя культура, особенности хозяйства и представление о территории.
Так, установлено, что кривичи пришли в верхнее Приднепровье, поглотив живших там балтов. С кривичами связан обряд захоронения в длинных курганах. Их необычная для курганов длина образовалась потому, что к погребенным останкам одного человека подсыпали насыпь над урной другого. Таким образом, курган постепенно рос в длину. Вещей в длинных курганах немного, встречаются железные ножи, шилья, глиняные пряслица, железные пряжки от пояса и сосуды.
В это время четко сформировались и другие славянские племена, или племенные союзы. Довольно определенно в ряде случаев прослеживается территория этих племенных объединений благодаря особой конструкции курганов, существовавшей у некоторых славянских народов. На Оке, в верховьях Дона, по Угре жили древние вятичи. В их землях распространяются курганы особого типа: высокие, с остатками деревянных оградок внутри. В этих оградках помещались остатки трупосожжения. В верховьях Немана и по Березине в болотистом Полесье жили дреговичи; по Сожу и Десне - радимичи. В низовьях Десны, по Сейму расселились, занимая довольно большую территорию, северяне. К юго-западу от них, по Южному Бугу, обитали тиверцы и уличи. На самом севере славянской территории, по Ладоге и Волхову, жили словены. Многие из этих племенных союзов, особенно северные, продолжали оставаться и после образования Киевской Руси, так как процесс разложения первобытных отношений у них протекал медленнее.
Различия между восточнославянскими племенами прослеживаются не только в конструкции курганов. Так, археологом А.А.Спицыным было замечено, что височные кольца - специфические, часто встречающиеся у славян женские украшения, вплетавшиеся в волосы, различны на разных территориях расселения славянских племен.
Конструкции курганов и распространение височных колец определенных видов позволили археологам довольно точно проследить территорию распространения того или иного славянского племени.
Височные украшения восточнославянских племен
1 - спиральное (северяне); 2 - перстнеобразное полуторооборотное (дулебские племена);3 - семилучевое (радимичи);4 -ромбощитковое (словене ильменские);5 - эавернутоконечное
Отмеченные особенности (погребальные сооружения, височные кольца) между племенными объединениями Восточной Европы возникли у славян, по-видимому, не без влияния балтийских племен. Восточные балты во второй половине I тысячелетия н.э. как бы «вросли» в восточнославянское население и были реальной культурно-этнической силой, оказавшей влияние на славян.
Развитие этих территориально-политических союзов шло постепенно по пути превращения их в государства.
3. Занятия восточных славян
Основой хозяйства восточных славян было пашенное земледелие. Восточные славяне, осваивая огромные лесные пространства Восточной Европы, несли с собой земледельческую культуру.
Для сельскохозяйственных работ применялись: рало, мотыга, заступ, борона-суковатка, серп, грабли, коса, каменные зернотерки или жернова. Среди зерновых культур преобладали: рожь (жито), просо, пшеница, ячмень и гречиха. Известны были им и огородные культуры: репа, капуста, морковь, свекла, редька.
Так, распространено было подсечно-огневое земледелие. На освобожденных от леса в результате вырубки и выжигания землях выращивали 2-3 года сельскохозяйственные культуры (рожь, овес, ячмень), используя естественное плодородие почв, усиленное золой от сгоревших деревьев. После истощения земли участок забрасывали и осваивали новый, что требовало усилий всей общины.
В степных районах применялось переложное земледелие, схожее с подсекой, но связанное со сжиганием не деревьев, а ивовых трав.
С VIII в. в южных районах получает распространение полевое пашенное земледелие, основанное на использовании плуга с железным мехом, тяглового скота и деревянной сохи, сохранившейся до начала XX в.
Восточные славяне применяли три способа расселения: по отдельности (индивидуально, семьями, родами), в городищах (совместно) и на свободных землях между диких лесов и степей (займища, заимки, становища, починки).
В первом случае обилие свободных земель позволяло каждому обработать столько земли, сколько было возможно.
Во втором случае каждый стремился, чтобы выделенные ему для обработки земли размещались ближе к городищу. Все удобные земли считались общей принадлежностью, оставались неделимыми, обрабатывались сообща либо делились на равные участки и через определенный период времени распределялись по жребию между отдельными семьями.
В третьем случае граждане отделялись от городищ, расчищали и выжигали леса, осваивали пустоши и образовывали новые хозяйства.
Определенную роль в хозяйстве играли также скотоводство, охота, рыболовство, бортничество.
Скотоводство начинает отделяться от земледелия. Славяне разводили свиней, коров, овец, коз, лошадей, волов.
Развивалось ремесло, в том числе на профессиональной основе - кузнечное дело, но оно в основном было связано с земледелием. Из болотных и озерных руд начали производить железо в примитивных глиняных горнах (ямах).
Особое значение для судеб восточного славянства будет иметь внешняя торговля, развивавшаяся как на Балтийско-Волжском пути, по которому в Европу поступало арабское серебро, так и на пути «из варяг в греки», связывавшим византийский мир через Днепр с Балтийским регионом.
Хозяйственная жизнь населения направлялась таким могучим потоком, как Днепр, который прорезывает его с севера на юг. Племена восточных славян назывались. При тогдашнем значении рек как удобнейших путей сообщения Днепр был главной хозяйственной артерией, столбовой торговой дорогой для западной полосы равнины: верховьями своими он близко подходит к Западной Двине и бассейну Ильмень-озера, то есть к двум важнейшим дорогам в Балтийское море, а устьем соединяет центральную Алаунскую возвышенность с северным берегом Черного моря. Притоки Днепра, издалека идущие справа и слева, как подъездные пути магистральной дороги, приближают Поднепровье. с одной стороны, к карпатским бассейнам Днестра и Вислы, с другой - к бассейнам Волги и Дона, то есть к морям Каспийскому и Азовскому. Таким образом, область Днепра охватывает всю западную и частью восточную половину русской равнины. Благодаря тому по Днепру с незапамятных времен шло оживленное торговое движение, толчок которому был дан греками.
4. Семья и род у восточных славян
Хозяйственной ячейкой (VIII-IX вв.) была преимущественно малая семья. Организацией, объединявшей хозяйства малых семей, служила соседская (территориальная) община - вервь.
Переход от кровнородственной общины к соседской произошел у восточных славян в VI - VIII вв. Члены верви совместно владели сенокосными и лесными угодьями, а пашенные земли были, как правило, поделены между отдельными крестьянскими хозяйствами.
Община (мир, вервь) играла большую роль в жизни русской деревни. Это объяснялось сложностью и объемом земледельческих работ (которые мог выполнить только большой коллектив); необходимостью следить за правильным распределением и использованием земли, коротким сроком сельскохозяйственных работ (он длился от 4-4,5 месяцев близ Новгорода и Пскова до 5,5-6 месяцев в районе Киева).
Происходили изменения в общине: на смену коллективу родственников, владевших всеми угодьями сообща приходит земледельческая община. Она также состояла из больших патриархальных семей, объединенных между собой общностью территории, традициями, верованиями, но малые семьи вели здесь самостоятельное хозяйство и самостоятельно распоряжались продуктами своего труда.
Как отмечал В.О.Ключевский, в строе частного гражданского общежития старинный русский двор, сложная семья домохозяина с женой, детьми и неотделенными родственниками, братьями, племянниками, служил переходной ступенью от древнего рода к новейшей простой семье и соответствовал древней римской фамилии.
Это разрушение родового союза, распадение его на дворы или сложные семьи оставило по себе некоторые следы в народных поверьях и обычаях.
5. Общественное устройство
Во главе восточнославянских союзов племенных княжеств стояли князья, опиравшиеся на военно-служилую знать - дружину. Князья были и в более мелких общностях - племенных княжествах, входивших в союзы.
Сведения о первых князьях содержатся в Повести временных лет. Летописец отмечает наличие у племенных союзов, правда, не у всех, своих «княжений». Так, в отношении полян им записана легенда о князьях, основателях города Киева: Кие, Щеке, Хориве и их сестре Лебеди.
С VIII в. у восточных славян распространяются укрепленные поселения - «грады». Они являлись, как правило, центрами союзов племенных княжеств. Концентрация в них племенной знати, воинов, ремесленников и торговцев способствовала дальнейшему расслоению общества.
Повесть о начале Русской земли не помнит, когда возникли эти города: Киев, Переяславль. Чернигов, Смоленск, Любеч, Новгород, Ростов, Полоцк. В ту минуту, с которой она начинает свой рассказ о Руси, большинство этих городов, если не все они, по-видимому, были уже значительными поселениями. Довольно беглого взгляда на географическое размещение этих городов, чтобы видеть, что они были созданы успехами внешней торговли Руси.
Византийский автор Прокопий Кесарийиский (VI в.) пишет: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому относительно всех счастливых и несчастливых обстоятельств у них решения принимаются сообща».
Скорее всего, речь здесь идет о собраниях (вече) общинников (мужчин-воинов), на которых решались важнейшие вопросы жизни племени, в том числе и выбор вождей - «военных, предводителей». При этом в вечевых собраниях участвовали только мужчины-воины.
Арабские источники говорят об образовании в VIII в. на территории, занимаемой восточными славянами, трех политических центров: Куябы, Славии и Артсании (Артании).
Куяба - политическое объединение южной группы восточнославянских племен во главе с полянами, с центром в Киеве. Славия - объединение северной группы восточных славян во главе с новгородскими словенами. Центр Артании (Артсании) вызывает споры у ученых (называются города Чернигов, Рязань и другие).
Таким образом, в этот период славяне переживали последний период общинного строя - эпоху «военной демократии», предшествующую образованию государства. Об этом же свидетельствуют такие факты, как острое соперничество между военными вождями, зафиксированное другим византийский автором VI в. - Маврикием Стратегом: появление рабов из пленных; набеги на Византию, которые, в результате раздачи награбленных богатств, укрепляли престиж выборных военных предводителей и приводили к складыванию дружины, состоявшей из профессиональных военных - соратников князя.
В начале IX в. усиливается дипломатическая и военная активность восточных славян. В самом начале IX в. они совершили походы на Сураж в Крыму; в 813 г. - на остров Эгину. В 839 г. русское посольство из Киева посетило императоров Византии и Германии.
В 860 г. ладьи русов появились у стен Константинополя. Поход связан с именами киевских князей Аскольда и Дира. Этот факт говорит о наличии государственности у славян, живших в среднем Поднепровье.
Многие ученые считают, что именно в то время Русь выступила на арену международной жизни в качестве государства. Есть сведения о договоре между Русью и Византией после этого похода и о принятии Аскольдом и его окружением, дружинниками христианства.
Русские летописцы начала XII в. включили в летопись легенду о призвании северными племенами восточных славян в качестве князя варяга Рюрика (с братьями или же с родственниками и дружинниками) в IX веке.
Сам факт пребывания варяжских дружин на службе у славянских князей не вызывает сомнения (служба русским князьям считалась почетной и прибыльной). Допустимо, что и Рюрик был реальной исторической личностью. Одни историки даже считают его славянином; другие видят в нем Рюрика Фрисландского, совершавшего набеги на Западную Европу. Л.Н.Гумилев высказал точку зрения, что Рюрик (и племя русов, прибывшее с ним) - из Южной Германии.
Но эти факты никак не могли повлиять на процесс создания Древнерусского государства - ускорить или замедлить его.
6. Религия восточных славян
В основе миросозерцания восточных славян лежало язычество - обожествление сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого целого.
Зарождение языческих культов произошло в глубокой древности - в эпоху верхнего палеолита, около 30 тысяч лет до н.э.
С переходом к новым типам хозяйствования языческие культы трансформировались, отражая эволюцию общественной жизни человека. При этом, что примечательно, самые древние пласты верований не вытеснялись новыми, а наслаивались друг на друга, поэтому восстановление информации о славянском язычестве чрезвычайно сложно. Оно затруднено и потому, что до сегодняшнего дня практически не сохранилось письменных источников.
Самые почитаемые из языческих богов были Род, Перун и Волос (Белес); при этом каждая из общностей имела и своих, местных богов.
Перун являлся богом молнии и грозы, Род - плодородия, Стрибог - ветра, Велес - скотоводства и богатства, Дажьбог и Хоре - божествами солнца, Мокошь - богиней ткачества.
В глубокой древности у славян был широко распространен культ Рода и рожаниц, тесно связанный с поклонением предкам. Род - божественный образ родовой общины вмещал всю Вселенную: небо, землю и подземное обиталище предков.
Каждое восточнославянское племя имело своего бога-покровителя и свои пантеоны богов, у разных племен схожих по типу, но различных по имени.
В дальнейшем особое значение приобретает культ великого Сварога - бога неба - и его сыновей - Дажьбога (Ярило, Хоре) и Стрибога - богов солнца и ветра.
Со временем все большую роль начинает играть Перун - бог грозы и дождя, «творец молний», который особенно почитался как бог войны и оружия в княжеско-дружинной среде. Перун не являлся главой пантеона богов, лишь позже, в период формирования государственности и усиления значения князя и его дружины, культ Перуна стал укрепляться.
Перун - центральный образ индоевропейской мифологии - громовержец (древнеинд. Parjfnya, хеттск. Piruna, славянск. Perunъ, литовск. Perkunas и др.), находящийся «наверху» (отсюда связь его имени с названием горы, скалы) и вступающий в единоборство с противником, представляющим «низ», - он обычно находится «под» деревом, горой и т.д. Чаще всего противник громовержца предстает в виде змееподобного существа, соотносимого с нижним миром, хаотическим и враждебным человеку.
В языческий пантеон входили также Волос (Велес) - покровитель скотоводства и хранитель подземного мира предков; Макошь (Мокошь) - богиня плодородия, ткачества, и другие.
Первоначально сохранялись и тотемические представления, связанные с верой в мистическую связь рода с каким-либо животным, растением или даже предметом.
Кроме того, мир восточных славян был «населен» многочисленными берегинями, русалками, лешими и пр.
Деревянные и каменные статуи богов воздвигались на языческих святилищах (капищах), где делались жертвоприношения, в том числе человеческие.
Языческие праздники были тесно связаны с земледельческим календарем.
В организации культа значительную роль играли языческие жрецы - волхвы.
Главой языческого культа был вождь, а затем князь. Во время культовых ритуалов, проходивших в специальных местах - капищах, богам приносились жертвы.
Языческие верования определяли духовную жизнь восточных славян, их нравственность.
У славян так и не появилась мифология, объясняющая происхождение мира и человека, рассказывающая о победе героев над силами природы и т.п.
А к X в. религиозная система уже не соответствовала уровню общественного развития славян.
7. Формирование государства у славян
К IX в. у восточных славян началось формирование государства. Это можно связать с двумя следующими моментами: появлением пути «Из варяг в греки» и сменой власти.
Так, временем, с которого восточные славяне входят во всемирную историю, можно считать середину IX века - время, когда появился путь «Из варяг в греки».
Нестор в своей Повести временных лет приводит описание этого маршрута.
«Когда же поляне жили отдельно по горам этим (имеются в виду днепровские кручи у Киева), тут был путь из Варяг в Греки и из Грек по Днепру, а в верховьях Днепра - волок до Ловати, а по Ловати можно войти в Ильмень, озеро великое; из того же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево, и устье того озера впадает в море Варяжское... И по тому морю можно плыть до Рима, а от Рима можно приплыть по тому морю к Царьграду, а от Царьграда можно приплыть в Понт море, в которое впадает река Днепр. Днепр вытекает же из Оковского леса и течет на юг, а Двина из того же леса течет и направляется на север и впадает в море Варяжское. Из того же леса течет Волга на восток и впадает семьюдесятью устьями в море Хвалисское. Так из Руси можно плыть по Волге в Болгары и в Хвалиссы, и далее на восток пройти в удел Сима, а по Двине в землю Варягов, а от Варяг до Рима, от Рима же до племени Хама. А Днепр впадает устьем в понтийское море; это море слывет Русским.».
Кроме того, после смерти Рюрика в 879 г. в Новгороде власть перешла к вождю одного из варяжских отрядов - Олегу.
В 882 г. Олег предпринял поход на Киев, обманом убил киевских князей Аскольда и Дира (последних из рода Кия).
Эта дата (882 г.) традиционно считается датой образования Древнерусского государства. Центром объединенного государства стал Киев.
Существует точка зрения, что поход Олега на Киев был первым актом в драматической вековой борьбе между прохристианскими и проязыческими силами на Руси (после крещения Аскольда и его сподвижников родоплеменная знать, жрецы обращаются за помощью к князьям - язычникам Новгорода). Сторонники этой точки зрения обращают внимание на то, что поход Олега на Киев в 882 г. менее всего был похож на завоевание (в источниках нет ни слова о вооруженных столкновениях по пути, все города по Днепру отворяли свои ворота).
Древнерусское государство возникло благодаря самобытному политическому творчеству русского народа.
Славянские племена жили родами и общинами, занимаясь сельским хозяйством, охотой и рыболовством. Находясь между Европой и Азией, они подвергались постоянным военным нашествиям и грабежам со стороны степных кочевников и северных пиратов, поэтому сама история вынудила их выбирать или нанимать князей с дружинами для самообороны и поддержания порядка.
Таким образом, из территориальной сельскохозяйственной общины, имеющей профессиональные вооруженные и управленческие органы, действующие на постоянной основе, возникло Древнерусское государство, в основании которого участвовали два политических начала социального общежития: 1) единоличное или монархическое в лице князя и 2) демократическое - представленное вечевым собранием народа.
Подытоживая сказанное, отметим, прежде всего, что период расселения славянских народов, возникновения у них классового общества и образования древнеславянских государств, — скудно, но все же освещен письменными источниками.
При этом более древний период происхождения древних славян и их первоначального развития почти совсем лишен достоверных письменных источников.
Поэтому происхождение древних славян может быть освещено только лишь на основании археологических материалов, которые в данном случае приобретают первостепенное значение.
Миграция древнейших славян, контакты с местным населением и переход к оседлости на новых землях привели к появлению восточно-славянского этноса, состоявшего из более чем десятка племенных союзов.
Основой хозяйственной деятельности восточных славян стало, в основном, по причине оседлости, земледелие. Заметно возрастала роль промыслов и внешней торговли.
В новых условиях начался переход от родовой демократии к военной, а от родовой общины - к земледельческой.
Усложнились верования восточных славян. На смену синкретическому Роду - главному богу славян-охотников, с развитием земледелия приходит обожествление отдельных сил природы. При этом все более ощущается несоответствие существовавших культов потребностям развития восточнославянского мира.
В VI - середине IX в. славяне сохранили основы общинного строя: общинную собственность на землю и скот, вооружение всех свободных людей, регулирование социальных отношений с помощью традиций и обычного права, вечевую демократию.
Торговля и война у восточных славян, попеременно сменяя друг друга, все больше изменяли уклад жизни славянских племен, вплотную подводя их к формированию новой системы отношений.
Восточные славяне претерпевали изменения, вызванные как собственным внутренним развитием, так и влиянием внешних сил, что в своей совокупности и создавало условия для образования государства.
Где нравы без просвещения или просвещение без нравов, там невозможно долго наслаждаться счастьем и свободой.
Вторая часть статьи о славянских племенах. В прошлой статье мы познакомились с такими племенами, как: Дулебы, Волыняне, Вятичи, Древляне, Дреговичи, Кривичи, Поляне. Здесь мы продолжим этот длинный список племён. Если говорить сухим научно-историческим языком, то древние славяне — это оседлый народ, который в основном занимался земледелием, разведением домашнего скота и различными ремёслами. По мнению многих исследователей, именно такой образ жизни сделал наших предков цивилизованными — развитие земледелия, постройка сел и городов, инфраструктура и многое другое превратили нас из кочевников в величайшую страну на свете. С Русью издревле считались все остальные народы мира и, несмотря на большое разнообразие племён, в тяжёлые времена все славянские народы объединялись, чтобы отстоять свою жизнь и территории от врагов.
Радимичи . Союз племён, которые обитали в восточной части Верхнего Поднепровья, а также на реке Сож и её притоках. Если верить , то родоначальником Радимичей стал Радим со своим братом Вятко (позднее основавший племя Вятичей), которые были польского происхождения. Археологи отмечают некоторую схожесть между племенами Радимичей и Вятичей. В частности, и те и другие хоронили прах умерших в срубе, и те и другие пользовались женскими украшениями — височными кольцами. В 984 году войска Радимичей были разбиты воеводой князя Киевского Владимира Святославовича. Всё в той же летописи в последний раз они упоминаются в 1169 году. После этой даты земли данного племени вошли в Черниговское и Смоленское княжества.
Русы . Русы до сих пор являются самым спорным, интересным и загадочным племенем. Многие исследователи и в наше время не могут договориться между собой об истории этого народа и их роли в образовании Древнерусского Государства. Арабские географы в IX-X веках писали, что русы главенствовали над славянами и являлись правящей верхушкой в иерархии Руси того периода. Немецкий историк Г.3. Байер (1725 г.), считал русов и норманов одним и тем же племенем, из которого происходил Рюрик. Другие современные историки считают, что Русы связаны с племенем Полян с верховьев Дуная. Третьи, что Русы имеют происхождение Северного Причерноморья и бассейна Дона. Есть даже такое предположение, что Русы — это не кто иные, а народ острова Руян в Балтийском море или современного Рюгена, который более известен под названием Буян.
В древних источниках названия этого племени называют по-разному: руги, роги, рутены, руйи, руяны, раны, рены, русь, русы, росы. Есть версия, что слово русы имеет сходство с островом , что может означать, что русы были балтийскими славянами. Версий много и поэтому загадка племени русов не решена до сих пор и остаётся открытой для дискуссии и изучения.
Северяне . Северяне — восточнославянский союз племён, который обитал в бассейнах реки Десна, Сейм и Сула предположительно вплоть до IX-X вв. С названием этого племени связаны некоторые вопросы. Северяне не были наиболее северным народом, Радимичи и Вятичи, к примеру, жили намного севернее, поэтому название не принято связывать с географическим положением племени. Исследователь В. В. Седов, который занимался этим вопросом, выдвигает следующую версию происхождения: Слово «Северяне» может иметь скифско-сарматское происхождение и переводится как «Чёрный», в подтверждении тому город Северян — Чернигов.
Словене Ильменские . Словене Ильменские жили по соседству с Кривичами на территории Новгородской Земли, близ озера Ильмень, отчего, собственно и пошло название. Повесть Временных Лет упоминает словен ильменских, как одно из нескольких племён, призвавших варягов.
Тиверцы . Тиверцы обитали в междуречье Днестра и Прута, Дуная, Буджакского побережья Чёрного моря, на территории Молдавии и Украины. Название Тиверцы, возможно, восходит к древнегреческому слову Тирас, которым те называли реку Днестр. В начале XII века, Тиверцы ушли со своих земель из-за постоянных набегов печенегов и половцев, впоследствии смешались с другими племенами.
Уличи . Жили в нижних течениях Днепра, Буга и по берегам Чёрного моря (ПВЛ. — «Раньше уличи сидели в низовьях Днепра, но потом переселились на Буг и Днестр»). Центральным городом племён был Пересечен. Вероятно, что этноним Уличи происходит от слова «Угол». Известно, что в 885 году с Уличами воевал Олег Вещий. Киевский воевода Свинельд в X веке три года держал главный город Пересечен в осаде.
Чудь . Легендарное племя, которое обитало на севере европейской части Руси и Приуралья. Об этом племени в основном известно только из преданий народностей Коми. В настоящее время считается, что Чудь — это предки современных эстонцев, вепсов, карелов, коми и коми-пермяков. Название связано с тем, что остальные племена считали, что у этого племени чудной язык и чудные обычаи.
